قال أبو السعود (1): "أصل الخشية الخوف مع التعظيم، ولذلك خصَّ بها العلماء [يشير إلى قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ [فاطر: 35/ 28]، والإشفاق الخوف مع الاعتناء؛ فعند تعديته بـ "مِن" يكون معنى الخوف فيه أظهر، وعند تعديته بـ (على) ينعكس الأمر".

﴿وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (29)﴾

وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ:

الواو: للاستئناف. مَن: اسم شرط جازم، مبني في محل رفع مبتدأ.

يَقُل: فعل الشرط مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره (هو).

مِنهُم: حرف جر. والهاء: في محل جرِّ به. والميم: للجمع. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال. إِنِّي: حرف ناسخ مؤكِّد. وياء النفس: في محل نصب اسمه. إِلَهٌ: خبر "إِنَّ" مرفوع. من دُونِهِ: جار ومجرور. والهاء: في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلق بمحذوف صفة "إِلَهٌ".

* وجملة: "وَمَن يَقُل ... " استئناف مبين لتمام صفات عباده المكرمين، فلا محل له من الإعراب. والقول هنا على سبيل الفرض، والتقدير (2): أي: "لو قاله، وليس منهم من قال هذا"، قاله ابن عطية.

وقال أبو حيان: "أداة الشرط تدخل على الممكن والممتنع، نحو قوله: ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾ [الزمر: 39/ 65].

فَذَلِكَ نَجزِيهِ جَهَنمَ:

الفاء: رابطة للجزاء بفعل الشرط.