* وجملة: ﴿يَنْطِقُونَ﴾ في محل رفع خبر عن ﴿هَؤُلَاءِ﴾.

* وجملة: ﴿مَا هَؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ﴾ في محل نصب. وقد سدت مسدّ مفعولي (علم) إذا جعلته على بابه، وهي مفعول له إذا أعربته عرفانية.

* وجملة: ﴿لَقَدْ عَلِمْتَ ... ﴾ جواب قسم محذوف لا محل لها من الإعراب باعتبار ذاتها. وباعتبارها جملة محكية هي في محل نصب مقول قول مضمر.

والتقدير: (نكسوا على رؤوسهم قائلين لقد علمت ... ). والقول المضمر منصوب على الحالية من ضمير الرفع في ﴿نُكِسُوا﴾.

وفي قوله: ﴿عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ ... ﴾ قال الفراء: "العلم والظن بمنزلة اليقين؛ فلذلك نفي العلم بـ ﴿مَا﴾؛ كقول القائل: والله ما أنت بأخيرنا. وكذلك قوله: ﴿وَظَنُّوا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ﴾ [فصلت 41/ 48] ".

وفي قوله: ﴿يَنْطِقُونَ﴾ قال أبو السعود: "المراد استمرار نفي النطق لا نفي استمراره كما توهمه صيغة المضارع".

﴿قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ (66)﴾

قَالَ: فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو).

﴿أَفَتَعْبُدُونَ﴾: الهمزة: للاستفهام. والفاء: فصيحة عاطفة على مقدر. وتقديره: (أتعلمون ذلك فتعبدون ... ) (1). ﴿تَعْبُدُونَ﴾: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور. ﴿اللَّهِ﴾: الاسم الجليل مجرور بالإضافة.

- والجار مع مجروره متعلق بمحذوف حال. والمعنى: متجاوزين عبادته تعالى (2).