وفي حاشية الجمل (1): من روحنا أي من جهة روحنا، حكاية لقول الزمخشري، أو بعض روحنا، فتكون ﴿مِنْ﴾ على الأول لابتداء الغاية، وعلى الثاني للتبعيض. وقدَّره الزمخشري (2): "فنفخنا الروح في عيسى فيها". وردَّ ذلك أبو حيان قال (3): "ما استعمل ﴿نَفَخ﴾ متعديًا، والمحفوظ أنه لا يتعدى؛ فيحتاج في تعديه إلى سماع". غير أن السمين (4) انتصر للزمخشري؛ فقال: "سمع ﴿نَفَخْ﴾ متعديًا. ويدل على ذلك ما قرئ في الشاذ: (فأنفخها فيكون طائرًا)، وقد حكاها هو قراءةً؛ فكيف ينكرها؟ ". وقد عبَّر عن (مريم) عليها السلام بالاسم الموصول.

* وجملة: ﴿فَنَفَخْنَا﴾ في محلها قولان:

الأول: هي معطوفة على جملة الصلة، فلا محل لها من الإعراب.

الثاني: هي خبر عن الاسم الموصول في محل رفع، والفاء زائدة على مذهب الأخفش.

﴿وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ﴾:

الواو: للعطف. ﴿جَعَلْنَاهَا﴾: فعل ماض. و ﴿نَا﴾: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول أول. ﴿وَابْنَهَا﴾: الواو: للعطف أو المعية. ﴿ابْنَهَا﴾: معطوف على المفعول الأول منصوب، أو هو منصوب بواو المعية، ويقوي هذا الوجه إفراد كلمة ﴿آيَةً﴾. ﴿آيَةً﴾: مفعول ثان منصوب. وفي عدم مطابقة ﴿آيَةً﴾ لما سبقها أقوال (5):