﴿فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ﴾ (1):

الفاء: فصيحة عاطفة على محذوف مقدَّر، أي كان ما كان من التقام الحوت إِيَّاه فنادى ... ﴿نَادَى﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر. والفاعل مستتر تقديره: هو.

﴿فِي الظُّلُمَاتِ﴾: جار ومجرور متعلق بـ ﴿نَادَى﴾.

* والجملة معطوفة على جملة ﴿ذَهَبَ﴾، فهي في محل جر.

﴿أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ﴾:

﴿أَنْ﴾: في إعرابها وجهان:

الأول: أنها مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن المحذوف. والتقدير: أنه لا إله إلا أنت. والمصدر المؤول على هذا في محل نصب على إسقاط الباء، والتقدير: بأنه لا إله.

الثاني: أنها تفسيرية، وَلِيت ما يفيد القول دون حروفه وهو ﴿نَادَى﴾.

﴿لَا﴾: نافية للجنس. ﴿إِلَهَ﴾: اسم ﴿لَا﴾ مبني على الفتح في محل نصب، والخبر محذوف تقديره: معبود بحق. ﴿إِلَّا﴾: أداة حصر. ﴿أَنْتَ﴾: في محل رفع بدل من ضمير الخبر المقدّر، أو من محل ﴿لَا﴾ مع اسمها.

* وجملة: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ﴾ في محل رفع خبر ﴿أَنْ﴾ المخففة، أو هي جملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب إذا جعلت ﴿أَنْ﴾ تفسيرية.

﴿سُبْحَانَكَ﴾: مفعول مطلق منصوب بفعل مقدّر، والمعنى: تنزيهًا لك من أن يعجزك شيء. والكاف: في محل جر بالإضافة.

﴿إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾:

﴿إِنِّي﴾: حرف ناسخ مؤكِّد. والياء: في محل نصب اسمه. ﴿كُنْتُ﴾: فعل ماض ناسخ. والتاء: في محل رفع اسمه. ﴿مِنَ الظَّالِمِينَ﴾: جار ومجرور، وعلامة الجر الياء. وهو متعلق بمحذوف خبر (كان).