أحدها: أنه متعلق بـ ﴿عَلَّمْنَاهُ﴾، أي: لأجلكم، أو لأجل نفعكم.

والثاني: متعلق بـ ﴿صَنْعَةَ﴾، وإليه ذهب العكبري. قال السمين: "وفيه بُعد".

والثالث: متعلق بمحذوف صفة لـ ﴿لَبُوسٍ﴾.

﴿لِتُحْصِنَكُمْ﴾:

اللام: تعليلية جارَّة. ﴿تُحْصِنَكُمْ﴾: مضارع منصوب بـ (أن) مضمرة جوازًا. والضمير: في محل نصب مفعول به، والفاعل مستتر تقديره هي. والمصدر المؤول في محل جر باللام؛ أي: لإحصانكم. وفي متعلق الجار والمجرور أقوال (1):

أحدها: أنه متعلق بـ ﴿عَلَّمْنَا﴾ وهذا الوجه ظاهر إذا علقت ﴿لَكُمْ﴾ بـ ﴿صَنْعَةَ﴾، أو بمحذوف صفة لـ ﴿لَبُوسٍ﴾. أما إذا علقت ﴿لَكُمْ﴾ بـ ﴿صَنْعَةَ﴾، فثمة إشكال ينشأ من تعلق (اللام) في ﴿لَكُمْ﴾ و ﴿لِتُحْصِنَكُمْ﴾ بمتعلق واحد وهما متحدان لفظًا ومعنى. ويجوز أن يكون جواب الإشكال هو: أن ﴿لِتُحْصِنَكُمْ﴾ مؤولة بمصدر أي (لإحصانكم)، والمصدر بدل من الكاف ﴿لَكُمْ﴾ بإعادة حرف الجر، وهو على هذا بدل اشتمال.

والثاني: أن المصدر المؤول متعلق بـ ﴿صَنْعَةَ﴾، وهو بدل اشتمال من ﴿لَكُمْ﴾ على الوجه المتقدّم، وهو مذهب العكبري.

والثالث: هو متعلق بالكون المحذوف الذي تعلق به ﴿لَكُمْ﴾ إذا أعربته صفة لـ ﴿لَبُوسٍ﴾. والتقدير صنعة لبوس كائن لإحصانكم.

﴿مِنْ بَأْسِكُمْ﴾: جار ومجرور. والضمير في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلق بـ ﴿تُحْصِنَكُمْ﴾، والميم: للجمع.

* وجملة: ﴿وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ ... ﴾ في محل جر، عطفًا على سوابقها.

﴿فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ﴾:

الفاء: للاستئناف. ﴿هَلْ﴾: حرف استفهام. أَنتُمْ: في محل رفع مبتدأ.