قال الطبري(1) :" يقول ليس للآزفة التي قد أزفت وهي الساعة التي قد دنت من دون الله كشف .. وقال : ﴿ كَاشِفَةٌ ﴾ فأنث وهي بمعنى : الانكشاف. كما قيل:﴿فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ ﴾ [الحاقة :8] بمعنى هل ترى لهم من بقاء .. وكما قال:﴿لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ ﴾ [الواقعة 2] ، بمعنى : تكذيب، ﴿ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ ﴾ [المائدة :13]بمعنى : خيانة ".

قال أبو حيان(2):" ويحتمل أن يكون مصدراً كالعاقبة وخائنة الأعين، أي: ليس لها كشف من دون الله " .

ويحتمل أن تكون صفة لمؤنث أي:نفس كاشفة أو حالة كاشفة. وبه قال السمعاني(3) والشوكاني.(4)

ويحتمل أن تكون الهاء للمبالغة مثل راوية وداهية .

قال أبو حيان(5) :" ويجوز أن تكون الهاء في كاشفة للمبالغة " .

............................

ـــــــــــــــ

وكلها احتمالات جائزة.

قال السمين الحلبي(6) :" يجوز أن يكون وصفاً ، وأن يكون مصدراً، فإن كانت وصفاً احتمل أن يكون التأنيث لأجل أنه صفة لمؤنث محذوف، وقيل : تقديره: نفس كاشفة، أو حال كاشفة، واحتمل أن تكون التاء للمبالغة كعلامة ونسَّابه ، أي: ليس لها إنسان كاشفة، أي: كثير الكشف، وإن كان مصدراً فهو كالعافية والعاقبة وخائنة الأعين ".

وهذه أجوبة واحتمالات بسبب تأنيث قوله : ﴿ كَاشِفَةٌ ﴾ .