تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قال الفراء(1) :" يقول : استغيثوا بهم ، وهو كقولك للرجل : إذا لقيت العدو خالياً فادع المسلمين ، ومعناه : فاستغث واستعن بالمسلمين " .

وقال الطبري(2) :" يعني : استنصروا واستعينوا " .

وقال ابن كثير(3) :" واستعينوا على ذلك بمن شئتم من دون الله فإنكم لا تستطيعون ذلك " .

قال الله تعالى :﴿وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ﴾ [ البقرة : 48]

5 / 4 قال القاضي عياض(4)- في معنى ﴿ لاَّ تَجْزِي ﴾- : " أي : لا ينوب " .

ـــــــــــــــــ

الدراسة :

فسر القاضي قوله ﴿ لاَّ تَجْزِي ﴾ بمعنى : لا ينوب . وبنحو من هذا فسر الآية عامة المفسرين-وان المعنى : لا يقضي ولا يغني ولا ينوب نفس عن نفس يوم القيامة-فهو المروي عن السدي(5) وبه قال ابن قتيبة(6) والطبري(7) والبغوي(8) وابن عطية(9) والقرطبي(10) وابن كثير(11) والسعدي(12) وغيرهم .

(1) في " معاني القرآن " 1 / 19 .

(2) في " جامع البيان " 1 / 400 .

(3) في " تفسيره " 1 / 198 .

(4) في " إكمال المعلم " 3 / 521 .

(5) أخرجه عنه الطبري في " جامع البيان " 1 / 632 .

(6) في " تفسير غريب القرآن " ص 48 .

(7) في " جامع البيان " 1 / 632 .

(8) في " معالم التنزيل " 1 / 90 .

(9) في " المحرر الوجيز " 1 / 208 .

(10) في " الجامع لأحكام القرآن " 1 / 377 .

(11) في " تفسيره " 1 / 256 .

(12) في " تيسير الكريم الرحمن"1/ 58 .وانظر "تفسير المشكل من غريب القرآن "ص 27 ،" الوجيز " 1 / 104 ، " الكشاف " 1 / 135 ، " النكت والعيون " 1 / 117 ، " تحفة الأريب" لأبي حيان ص 92 ،" أنوار التنزيل " 1 / 60 ، " إرشاد العقل السليم " لأبي السعود 1 / 99 ، " تفسير القرآن الكريم " لابن عثيمين 1 / 172.

القاضي عياض في التفسير · الصفحة ٤٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

القاضي عياض في التفسيرص ٤٣