234 / 2 قال القاضي عياض(1):" فيه جواز مثل هذا(2) عند تعظيم الأمر والتعجب، قال الله تعالى : ﴿ وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ ﴾".
ــــــــــــــــ
الدراسة:
استنبط القاضي من هذه الآية جواز قول سبحان الله عند تعظيم الأمر والتعجب وأشار إلى هذا بعض المفسرين .
قال الزمخشري(3) :" سبحانك: للتعجب من عظم الأمر، فإن قلت : ما معنى التعجب في كلمة التسبيح؟ قلت: الأصل في ذلك أن يسبح الله عند رؤية العجيب من صنائعه ، ثم كثر حتى استعمل في كل متعجب منه " .
وقال الشوكاني(4):" التعجب من أولئك الذين جاؤوا بالإفك، وأصله التنزيه لله سبحانه ، ثم كثر حتى استعمل في كل متعجب منه ".
(1) في " إكمال المعلم " 7 / 64.
(2) أي: قول سبحان الله ، والمراد بقوله:" فيه " أي في الحديث الذي روته صفية بنت حيي قالت:( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - معتكفاً ، فأتيته أزوره ليلاً، فحدثته ثم قمت لأنقلب ، فقام معي ليقلبني، وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد فمر رجلان من الأنصار ، فلما رأيا النبي - صلى الله عليه وسلم - أسرعا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :" على رسلكما، إنها صفية بنت حيي " فقالا: سبحان الله يا رسول الله ... الحديث ) أخرجه مسلم في " السلام " ، باب " بيان أنه يستحب لمن رؤي خالياً بامرأة وكانت زوجته أو محرماً له أن يقول: هذه فلانة ليدفع ظن السوء به " حديث " 24 " ورقمه العام ( 2175 ) ، 4 / 1712 .
(3) في " الكشاف " 3/ 220.
(4) في " فتح القدير " 4 / 14. وانظر " معالم التنزيل " 6 / 25، " زاد المسير "6 / 22 ،" البحر المحيط " 8 / 23 ، " محاسن التأويل " 5 / 272 .