هذا المعنى ذهب إليه القاضي وهو انتفاء منافع هذه الحواس عن المنافقين انتفاء معنوياً حيث لم يسخروها فيما خلقت له ، وإن كانت موجودة حساً ، وهذا المعنى حق وقد دل عليه القرآن كما قال تعالى: ﴿ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا ﴾ [الأعراف : 179] وغيرها .

وبهذا المعنى فسر الآية عامة المفسرين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم منهم ابن عباس –رضي الله عنهما- وقتادة(1) وبه قال الطبري(2) والبغوي(3) وابن كثير (4) والسعدي(5) وغيرهم .

قال ابن عباس :" لا يسمعون الهدى ولا يبصرونه ولا يعقلونه " (6).

وقال قتادة " صم عن الحق فلا يسمعونه ، عمي عن الحق فلا يبصرونه ، بكم عن الحق فلا ينطقون به ".(7)

............................

ــــــــــــــ

وقال البغوي(8) -كلاماً بيناً في هذا- : "﴿ صُمٌّ ﴾ أي: هم صم عن الحق لا يقبلونه ، وإذا لم يقبلوا فكأنهم لم يسمعوا، ﴿ بُكْمٌ ﴾ خرس عن الحق لا يقولون ، أو أنهم لما أبطنوا خلاف ما أظهروا فكأنهم لم ينطقوا بالحق ، ﴿ عُمْيٌ ﴾ أي: لا بصائر لهم ومن لا بصيرة له كمن لا بصر له " .