وهناك معان أخرى ضعيفة وبعيدة- فندها وردها القاضي- أعرضت عنها لقول القرطبي(1)- عن هذا المعنى الصحيح- :" فلا يعدل عنه إلى غيره ، لاختيار العلماء المحققين إياه ، وضعف الحديث مغنٍ عن كل تأويل ، والحمد لله " .

كما أشار الشنقيطي إلى معنى آخر لطيف -لم يذكره أحد من المفسرين -كما ذَكر-

.........................

ـــــــــــــ

فقال:(2) "فالذي يظهر لنا أنه الصواب(3) : وأن القرآن يدل عليه دلالة واضحة ، وإن لم

ينتبه له من تكلم على الآية من المفسرين : هو أن ما يلقيه الشيطان في قراءة النبي : الشكوك والوساوس المانعة من تصديقها وقبولها ، كإلقائه عليهم أنها سحر ، أو شعر ، أو أساطير الأولين ، وأنها مفتراة على الله ليست منزلة من عنده . والدليل على هذا المعنى : أن الله بين أن الحكمة في الإلقاء المذكور امتحان الخلق ، لأنه قال:﴿ ليَِجْعَلَ مَا يُلْقِيَ الْشَيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِيِنَ قُلُوُبِهِمْ مَرَضٌ ﴾]الحج:53 [ ،ثم قال:﴿وَلِيَعْلَمَ الْذِيِنَ أُوُتُوْا الْعِلْمَ أَنَّهُ اَلْحَقُ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوُا بِهِ فَتَخْنَتْ لَهُ قَُلُوُبِهِمْ ﴾]الحج:54 [ ،فقوله:﴿ وَلِيَعْلَمَ الْذِيِنَ أُوُتُوْا الْعِلْمَ أَنَّهُ اَلْحَقُ ﴾ الآية. يدل على أن الشيطان يلقي عليهم ، أن الذي يقرأه النبي - صلى الله عليه وسلم - ليس بحق فيصدقه الأشقياء ، ويكون ذلك فتنة لهم ، ويكذبه المؤمنون الذين أوتوا العلم ، ويعلمون أنه الحق لا الكذب ، - كما يزعم لهم الشيطان في إلقائه- ، فهذا الامتحان لا يناسب شيئاً زاده الشيطان من نفسه في القراءة ، والعلم عند الله " .