وقال الشوكاني(1) : " ولم يصح شيء من هذا ، ولا ثبت بوجه من الوجوه ".

وأما بطلانها متناً ومعنى كما ذكر القاضي وغيره- فمن وجوه عدة ، ومنها -

1- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لو كان لا يدري إذا شافهه الملك بالوحي، أملك هو أم إنسان؟ ، أم صورة مخالفة لهذه الأجناس؟ ، ألقت إليه كلاماً ، وبلغت إليه قولاً ، لم يصح له أن يقول : إنه من عند الله ، ولا ثبت عندنا أنه أمر الله فهذه حالة متحققة ، فلو جاز للشيطان أن يتمثل فيها ، أو يتشبه بها ، ما أمناه على آية ، ولا عرفنا منه باطلاً من حقيقة ، إذ ذلك يقضي أنه عليه السلام على غير بصيرة فيما يوحى إليه ، ويقتضي جواز تصور الشيطان بصورة الملك ، ملبساً على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا لا يصح.(2)

2 - قال ابن العربي(3) :" تأملوا ... إلى قول الرواة الذين بجهلهم أعداء على الإسلام ، ممن صرح بعداوته ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما جلس مع قريش تمنى ألا ينزل عليه من الله وحي ، فكيف يجوز لمن معه أدنى مسكة أن يخطر بباله أن النبي - صلى الله عليه وسلم - آثر وصل قومه على وصل ربه ، وأرادوا ألا يقطع أنسه بهم بما ينزل عليه من عند ربه من الوحي الذي كان حياة جسده وقلبه ، وأنس وحشته وغاية أمنيته " .

.............................

ــــــــــــــ