والسعدي(1) وغيرهم.

قال الطبري(2) :" ومعناه نظير معنى قوله : ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾ في أنه مسألة من العبد ربه بالتوفيق للثبات على العمل بطاعته ، وإصابة الحق والصواب ، فيما أمره به ، ونهاه عنه فيما يستقبل من عمره فأعنا على عبادتك ، ووفقنا لما وفقت له من أنعمت عليه " .

وقال ابن القيم(3)- بعد أن ذكر قسمي الهداية -: " وهما هدايتان مستقلتان ، لا يحصل الفلاح إلا بهما ، وهما متضمنتان تعريف ما لم نعلمه من الحق تفصيلاً وإجمالاً وإلهامنا له ، وجعلنا مريدين لاتباعه ظاهراً وباطنا، ثم خلق لنا القدرة على القيام بموجب الهدى بالقول والعمل ثم إدامة ذلك لنا وتثبيتنا عليه إلى الوفاة، ثم قال: ومن هنا يعلم اضطرار العبد إلى سؤال هذه الدعوة فوق كل ضرورة وبطلان قول من يقول :إذا كنا مهتدين فكيف نسأل الهداية ؟ فإن المجهول لنا من الحق أضعاف المعلوم ، وما لا نريد فعله تهاوناً وكسلاً مثل ما نريده أو أكثر منه أو دونه ، وما لا نقدر عليه مما نريده كذلك . وما نعرف جملته ولا نهتدي لتفاصيله فأمر يفوت الحصر ، ونحن محتاجون إلى الهداية التامة ، فمن كملت له هذه الأمور كان سؤال الهداية له سؤال التثبيت والدوام " .

وقال ابن كثير(4) :" والهداية ها هنا : الإرشاد والتوفيق .. ثم قال(5) : فإن العبد مفتقر في كل ساعة وحالة إلى الله في تثبيته على الهداية ورسوخه فيها وتبصره ، وازدياده منها ، واستمراره عليها " .