قال الطبري(1) :" وهذا القول أعني قول من قال: ذهب عن قومه مغاضباً لربه أشبه بتأويل الآية ، وذلك لدلالة قوله : ﴿ فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ ﴾ على ذلك . على أن الذين وجهوا تأويل ذلك إلى أنه ذهب مغاضباً لقومه إنما زعموا أنهم فعلوا ذلك استنكاراً منهم أن يغاضب نبي من الأنبياء ربه ، واستعظاماً له ، وهم بقيلهم : إذ ذهب مغاضباً لقومه. قد دخلوا في أعظم مما أنكروا .... ثم بين ذلك فقال: لأن ذهابه عن قومه مغاضباً لهم ، وقد أمره الله تعالى بالمقام بين أظهرهم ، ليبلغهم رسالته ، ويحذرهم بأسه وعقوبته على تركهم الإيمان به والعمل بطاعته ولا شك أن فيه ما فيه .." .

وقد ضعف القاضي وغيره(2) هذا المعنى؛ لأنه لا يليق بالأنبياء. ويمكن القول بأن المعنى الثاني" يجب حمله على معنى القول الأول(3) " أي مغاضباً قومه من أجل ربه وليس المراد أنه يغاضب ربه عز وجل إذ ينزه الأنبياء عن ذلك.

قال النحاس(4) ـ بعد أن ذكر المعنى الثاني- :" وربما أنكر هذا من لا يعرف اللغة، وهو قول صحيح ، والمعنى: مغاضباً من أجل ربه كما تقول: غضبت لك أي : من أجلك . والمؤمن يغضب لله عز وجل إذا عصي " .

وقال القرطبي(5):" وقول النحاس أحسن ما قيل في تأويله ، أي : خرج مغاضباً من أجل ربه ، أي غضب على قومه من أجل كفرهم بربه ".

وقال الشنقيطي(6)- بعد أن ذكر قول النحاس-:" والمعنى على ما ذكر : مغاضباً قومه من أجل ربه : أي : من أجل كفرهم به ، وعصيانهم له ، وغير هذا لا يصح في الآية ".