ـــــــــــــــــــــــ

الدراسة:

فسر القاضي قوله: ﴿وَعَنَتِ ﴾ بأنه الخضوع . وإلى هذا ذهب عامة المفسرين من السلف ومن بعدهم منهم ابن عباس –رضي الله عنهما- ومجاهد وقتادة(1) وبه قال الطبري(2) والبغوي(3) وابن عطية(4) وغيرهم .

يقال: عنا وجهه يعنو عنواً وعناءً إذا ذلَّ وخضع، ومنه قيل للأسير : عان. لذله وخضوعه لمن أسره(5) .

قال الطبري(6) :" وأصل العنو: الذل ، يقال منه: عنا وجهه لربه، يعنو عنواً يعني به: خضع له وذل ".

قال الله تعالى:﴿فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى﴾ [طه :117]

220 / 8 قال القاضي عياض(7)- في قوله: ﴿فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ﴾- :" أي : لا تفعلا فعلاً يخرجنكما " .

ــــــــــــــــــــــ

الدراسة:

ذهب القاضي إلى أن معنى قوله: ﴿فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ ﴾ أي : لا تفعلا فعلاً يخرجنكما. وإلى هذا ذهب بعض المفسرين .

قال الطبري(8): " فلا تطيعاه فيما يأمركما به فيخرجكما ـ لمعصيتكما ربكما ، وطاعتكما له- من الجنة ".

وقال ابن عطية(9) :" أي : لا يقع منكما طاعة له في إغوائه ، فيكون ذلك سبب خروجكما من الجنة ".