تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقال جمع من أهل العلم بأن المراد بالورود هو الدخول وتكون على المؤمنين برداً وسلاماً وهو المعروف عن ابن عباس- رضي الله عنهما- (1) وبه قال السمعاني(2)والبغوي(3) والقرطبي(4) والشنقيطي(5) مستدلين بما يلي:

1/ أن جميع ما في القرآن من ورود النار معناه دخولها ، كقوله تعالى ﴿يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ﴾[هود:98]وكقوله تعالى:﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ﴾ [الأنبياء :98] وغير ذلك من الآيات . فدل ذلك على أن الورود في هذه الآية كذلك، وخير ما يفسر به القرآن القرآن. (6)

................................

ــــــــــــــــ

(1) أخرجه عبد الرزاق في " تفسير القرآن " 2 / 11 ، والطبري في " جامع البيان " 15 / 591 ، وقال ابن رجب في " التخويف من النار " ص198 " وهذا هو المعروف عن ابن عباس " .

(2) في " تفسير القرآن " 3 / 308 .

(3) في " معالم التنزيل " 5 / 247 .

(4) في " الجامع لأحكام القرآن " 11 / 138 .

(5) في " أضواء البيان " 4 / 378 .

(6) انظر " أضواء البيان " 4 / 377 ، " دفع إيهام الاضطراب " للشنقيطي ص 193 .

القاضي عياض في التفسير · الصفحة ٣٧٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

القاضي عياض في التفسيرص ٣٧٠