فسر القاضي قوله : ﴿ لِفِتْيَانِهِ ﴾ بأنهم العبيد . وعلى هذا عامة أهل التفسير وأن المراد بالفتيان العبيد والغلمان ، منهم قتادة(1) وبه قال الطبري(2) والبغوي(3) وابن الجوزي(4) وابن كثير(5) وغيرهم ، وهو قول أهل اللغة (6) .
قال الطبري(7) :" وهم : غلمانه " .
وقال ابن كثير(8) :" أي: غلمانه " .
قال الله تعالى :﴿فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ ﴾ [يوسف :70].
(1) أخرجه عنه الطبري في " جامع البيان " 13 / 227 .
(2) في " جامع البيان " 13 / 227 .
(3) في " معالم التنزيل " 4 / 255 .
(4) في " زاد المسير " 4 / 249 .
(5) في " تفسيره " 4 / 398 ، وانظر " معاني القرآن وإعرابه " 3 / 117 ، " بحر العلوم " 2 / 168 ، " الوجيز" 1/552 ، " المفردات " مادة " فتي " ، تفسير القرآن " للسمعاني 3 / 44 ، " التحرير والتنوير " 13 / 14 ، " تيسير الكريم الرحمن " 2 / 424 .
(6) انظر " أساس البلاغة " ، " لسان العرب " مادة " فتا " .
(7) في " جامع البيان " 13 / 227 .
(8) في " تفسيره " 4 / 398 .