وقيل : المسبح المكثر لذكر الله تعالى . وهو مروي عن سعيد بن جبير .(1)

والقول بأنه الدعاء قول قوي لمناسبة السياق .

قال الطبري(2) :" وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب ، لأن الله ذكر ذلك ، ووصف به إبراهيم خليله صلوات الله عليه،بعد وصفه إياه بالدعاء والاستغفار لأبيه،فقال : ﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ﴾ وترك الدعاء والاستغفار له ثم قال :إن إبراهيم لدَعّاء لربه ، شاكٍ له ، حليم عمن سبه وناله بالمكروه . وذلك أنه صلوات الله عليه ، وعد أباه بالاستغفار له ، ودعاء الله له بالمغفرة عند وعيد أبيه إياه وتهدده له بالشتم بعد ما رد عليه نصيحته في الله وقوله : ﴿قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً ﴾ [مريم :46] ، فقال له صلوات الله عليه : ﴿قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً 47 وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلاَّ أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيّاً ﴾ [مريم 47-48] فوفى لأبيه بالاستغفار له حتى تبين له أنه عدو لله ، فوصفه الله بأنه دعاء لربه " .

ولا يلزم من ذلك نفي الأقوال الأخرى ، بل هي متداخلة ومتقاربة ،ولذلك قال الطبري(3)- بعد ذكره للأقوال وتصويبه بأنه الدعاء- :" لأن الحزين المتضرع إلى ربه الخاشع له بقلبه ينوبه ذلك عند مسألته ربه ودعائه إياه في حاجته ، وتعتوره هذه الخلال التي وجه المفسرون إليها تأويل قول الله : ﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ ﴾".