قال الطبري(1) : " يقول تعالى ذكره : ما كان لنبي أن يحتبس كافراً قدر عليه وصار في يده ، من عبدة الأوثان للفداء أو للمن ... وإنما قال الله ـ جل ثناؤه ـ لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - يعرفه أن قتل المشركين الذين أسرهم - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر ثم فادى بهم ، كان أولى بالصواب من أخذ الفدية منهم وإطلاقهم " .

وقال الواحدي(2) :" قال المفسرون : ما كان لنبي أن يحتبس كافراً قدر عليه من عبدة الأوثان للفداء وللمن قبل الإثخان في الأرض "

وذلك وإن كان وقع فإن أخذ الفداء لا يقدح في عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، لأن الصغائر قد تقع من الأنبياء كما دلت على ذلك النصوص ـ غير أنهم معصومين من الإقرار عليها مع سرعة توبتهم واستغفارهم منها وإلى هذا ذهب جمهور الناس وهو الموافق للآثار المنقولة عن السلف -كما قال ابن تيمية-.(3)

* المسألة الثانية : المراد بقوله : ﴿ حَتَّى يُثْخِنَ ﴾

فسر القاضي قوله تعالى : ﴿ حَتَّى يُثْخِنَ ﴾ أي: يكثر القتل في العدو . وهذا المعنى دلت

عليه اللغة(4) وإليه ذهب عامة أهل التفسير منهم مجاهد(5) وسعيد بن جبير(6) وبه قال

.....................................

ــــــــــــــــــ