قال الله تعالى﴿إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ﴾[الأعراف : 40]
95 / 7 قال القاضي عياض(1)- في قوله:﴿ يَلِجَ الْجَمَلُ ﴾-: " هو الجمل نفسه ، وقرأه بعضهم " جَُمَّل " بضم الجيم وتشديد الميم أي:حبل السفينة " .
ــــــــــــــــ
الدراسة :
ذهب القاضي إلى أن المراد بقوله ﴿ يَلِجَ الْجَمَلُ ﴾ هو الجمل المعروف . وإلى هذا ذهب عامة المفسرين من السلف ومن بعدهم ، فهو المروي عن ابن مسعود وابن عباس – رضي الله عنهم- والحسن وقتادة والضحاك(2) وبه قال البغوي(3) وابن عطية(4) وابن الجوزي(5) والقرطبي(6) وغيرهم .
وأما قراءة " الجُمَّل " بضم الجيم وتشديد الميم . فهي قراءة شاذة(7) ومعناها : حبل السفينة -كما قال القاضي-وهو مروي عن ابن عباس–رضي الله عنهما-وابن جبير(8) وغيرهما.
(1) في " مشارق الأنوار " 1 / 152 .
(2) أخرجه عنهم الطبري في " جامع البيان " 10 / 188-191 وانظر " تفسير ابن كثير " 3 / 414 .
(3) في " معالم التنزيل " 3 / 229 .
(4) في " المحرر الوجيز " 7 / 59 .
(5) في " زاد المسير " 3 / 197 .
(6) في " الجامع لأحكام القرآن " 7/ 206 ، وانظر "معاني القرآن وإعرابه " 2 / 338 ،"فتح القدير "2 / 205 ، " تيسير الكريم الرحمن " 2 / 110 .
(7) انظر " مختصر في شواذ القرآن " لابن خالوية ص 43 ، " المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات " لابن جني 1 / 360 ، " الدر المصون " 5 / 320 ، " إتحاف فضلاء البشر " للبنا ص 224 .
(8) أخرجه عنهم الطبري في " جامع البيان " 10 / 191- 192 ، وانظر " الجامع لأحكام القرآن " 7 / 207 ، " تفسير ابن كثير " 3 / 415 ،