63 / 14 قال القاضي عياض(1) :"﴿أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ ﴾ هذه قراءة ابن عباس وجماعة من القراء(2) ، وقرأ جماعة ﴿ السَّلم﴾والقراءتان في السبع،وقرأ بعضهم " السِّلم " بكسر السين(3) ، فمن قرأ ﴿ السَّلاَمَ ﴾فقد تبين في الحديث سببه أن الرجل سلَّم عليهم ليأمن بذلك ، وليظهر أنه مسلم فعاتبهم الله بذلك(4).ومن قرأ بالقراءة الأخرى فمعناه:التي بيده واستسلم وأظهر الإيمان. فـ ﴿ كَذَلِك كُنتُم مِّن قَبْلُ ﴾ أي: مختفين بإيمانكم وقيل : كفاراً ، وقيل : مثله قبل أن يظهر ما أظهر(5)
(1) في " إكمال المعلم " 8 / 587 .
(2) حكاها مكي عن ابن عباس وابن جبير وقتادة وابن سيرين وغيرهم في " الكشف " 1 / 395 ، وانظر " تفسير ابن كثير " 2 / 383 ، وسيأتي بيان من قرأ بها من السبعة.
(3) أي: بمعنى الإسلام والصلح . انظر " معاني القراءات " للأزهري ص 132 ، " الحجة للقراء السبعة " للفارسي 2 / 91 ، " تفسير القرآن " للسمعاني 1 / 465 ،"المحرر الوجيز "4/ 218،" الجامع لأحكام القرآن "5 / 338.
(4) أخرجه مسلم في " التفسير " ، حديث " 22 " ورقمه العام " 3025 " ، 4 / 2319 . من رواية ابن عباس ولفظه : ( لقى ناس من المسلمين رجلاً في غنيمة له ، فقال السلام عليكم ، فأخذوه فقتلوه وأخذوا تلك الغنيمة . فنزلت ﴿ ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم لست مؤمناً ﴾) .
(5) هذا القول يشمل القولين السابقين فهم مثله إما في الإخفاء أو كانوا كفاراً . فلم أجد من المفسرين أحد ذكر هذا القول حسب البحث ..