إلا أن هناك من المفسرين من لم يخصص أخذ الميثاق بتصديق محمد - صلى الله عليه وسلم - ، بل جعله عاماً وذلك بتصديق الأنبياء بعضهم بعضاً ، فيؤمن الأول بما جاء به الآخر .

................................

ـــــــــــــــ

وهو المروي عن طاووس(1) وبه قال الطبري(2) وابن عطية(3) وابن كثير(4).

قال الطبري(5) :" معنى ذلك الخبر عن أخذ الله الميثاق من أنبيائه ، بتصديق بعضهم بعضاً ، وأخذ الأنبياء على أممها وتبَّاعها الميثاق بنحو الذي أخذ عليها ربها ، من تصديق أنبياء الله ورسله بما جاءتها به ، لأن الأنبياء عليهم السلام بذلك أرسلت إلى أممها، ولم يدع أحد ممن صدق المرسلين أن نبياً أرسل إلى أمة تكذيب أحد من أنبياء الله عز وجل وحججه في عباده " .

قال ابن كثير(6) :" يخبر تعالى أنه أخذ ميثاق كل نبي بعثه من لدن آدم عليه السلام إلى عيسى عليه السلام ، لمهما أتى الله أحدهم من كتاب وحكمة ، وبلغ أي مبلغ ، ثم جاءه رسول من بعده ، ليؤمنن به ولينصرنه ، ولا يمنعه ما هو فيه من العلم والنبوة من اتباع من بعث بعده ونصرته " .

ولا تضاد بين المعنيين كما قال ابن كثير(7) :" وهذا(8) لا يضاد ما قاله علي وابن عباس، ولا ينفيه بل يستلزمه ويقتضيه "

المسألة الثانية :الخطاب في قوله تعالى:﴿ ثُمَّ جَاءكُمْ ﴾ .