عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال( ذلك محض الإيمان ) (1) إنما هو في الخواطر الجارية التي لا تثبت ، وأما الشك فهو توقف بين أمرين لا مزية لأحدهما على الآخر ، وذلك هو المنفي عن الخليل عليه السلام ، وإحياء الموتى وقد كان إبراهيم عليه السلام أعلم به ، يدلك على ذلك قوله﴿ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ﴾ [البقرة :258]فالشك يبعد على من ثبت قدمه في الإيمان فقط ، فكيف بمرتبة النبوة والخلة ، والأنبياء معصومون من الكبائر ومن الصغائر التي فيها رذيلة إجماعاً وإذا تأملت سؤاله عليه السلام وسائر ألفاظ الآية لم تعط شكاً ، وذلك أن الإستفهام بكيف إنما هو عن حال شيء موجود متقرر الوجود عند السائل والمسؤول .. وكيف في هذه الآية إنما هي استفهام عن هيئة الإحياء ، والإحياء متقرر " .

وقال النووي(2) :" معناه : أن الشك مستحيل في حق إبراهيم فإن الشك في إحياء الموتى لو كان متطرقاً إلى الأنبياء أنا أحق به من إبراهيم ، وقد علمتم أني لم أشك فاعلموا أن إبراهيم عليه السلام لم يشك " .

وقال ابن كثير(3) :" فليس المراد ها هنا بالشك ، ما قد يفهمه من لا علم عنده ، بلا خلاف " .

وهناك من أجاب عن ظاهر الآية بأجوبة فيها بعد-كما قال القرطبي-(4):"وقال بعض أهل المعاني : إنما أراد إبراهيم من ربه أن يريه كيف يحيي القلوب، وهذا فاسد مردود بما تعقبه من البيان ".