(21) - {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح

الظالمون}.

وقوله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا﴾ استفهام بمعنى الإنكار؛ أي: لا أحد أظلم ممن اختلق على الله زورا، فأشرك به غيره، ووصفه بما لم يصف به نفسه.

وقوله تعالى: ﴿أو كذب بآياته﴾؛ أي: بالقرآن وبمحمد -صلى الله عليه وسلم-.

وقوله تعالى: ﴿إنه لا يفلح الظالمون﴾؛ أي: لا يفوز المشركون.

وقيل: المشركون وأهل الكتاب ما داموا على ظلمهم.

* * *

(22) - {ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم

تزعمون}.

وقوله تعالى: ﴿ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون﴾؛ أي: لا يفلح الظالمون أيام الدنيا ويوم نحشرهم.

وقيل: أي: وليتقوا يوم نحشرهم؛ أي: نبعثهم، ونجمعهم كافة، ثم نقول للمشركين: أين من أشركتموهم بالله من آلهتكم؛ رجاء نفعهم إياكم عند الله؟

أضاف الشركاء إليهم في هذه الآية؛ لأنهم هم الذين جعلوها شركاء، وزعموا أنهم شركاء، وقال في آية أخرى: ﴿أين شركائي﴾ [النحل: 27]، فأضافهم إلى نفسه؛ لأنهم جعلوها شركاء لله، وهو كما قلنا في الأجل أنه قال: ﴿إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر﴾ [نوح: 4]، وقال: ﴿فإذا جاء أجلهم﴾ [الأعراف: 34]، أضاف الأجل إلى نفسه في آية؛ لأنه هو الجاعل، وأضافه إليهم في آية؛ لأنهم هم المجعول لهم.

وقوله: ﴿الذين كنتم تزعمون﴾؛ أي: تقولون.

وقال الإمام القشيري رحمه الله: يجمعهم يوم الحشر والنشر، لكنه يفرقهم في