وقرأ الباقون: ﴿من يصرف﴾ بضم الياء، على ما لم يسم فاعله؛ أي: من يصرف عنه عذاب يوم القيامة، فقد ذكر العذاب في الآية الأولى.

وقوله: ﴿فقد رحمه﴾؛ أي: رحمه الله.

وقوله تعالى: ﴿وذلك الفوز المبين﴾؛ لأنه دائم لا زوال له، وليس كفوز الدنيا أنه ينقطع.

* * *

(17) - {وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على

كل شيء قدير}.

وقوله تعالى: ﴿وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو﴾ قال ابن عباس رضي الله عنهما: أي: إن يصبك الله بفقر، أو مرض، أو بلاء، فلا كاشف له إلا هو.

وقوله تعالى: ﴿وإن يمسسك بخير﴾؛ أي: بغنى، وسعة في الرزق، وصحة في الجسم، فهو من عنده.

وقوله تعالى: ﴿فهو على كل شيء﴾ من السعة والضيق، وهو تحقيق قوله: ﴿أكون أول من أسلم﴾، وأنقاد لله، فأقر له بذلك، ولا أتخذ غيره وليا، وهو المالك للنفع والضر.

* * *

(18) - ﴿وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير﴾.

وقوله تعالى: ﴿وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير﴾ القهر: القدرة على الغلبة،

= والنشر (2/ 256).