وقوله تعالى: ﴿إن يتبعون إلا الظن﴾؛ أي: ما يتبعون إلا الشك، قيل: هو قولهم: ﴿هؤلاء شفعاؤنا عند الله﴾ [يونس: 18].

وقوله تعالى: ﴿وإن هم إلا يخرصون﴾؛ أي: وما هم إلا يكذبون، قيل: أي: في قولهم: ﴿والله أمرنا بها﴾.

قيل: إن المشركين قالوا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إنا نعبد الأصنام، وهي في الحقيقة عبادة الله؛ لأنا ﴿ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى﴾ [الزمر: 3]، وكانوا يقولون: هم (1) شفعاؤنا عند الله، وكانوا يرتكبون الفواحش ويقولون: الله أمرنا بها، ودعوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى موافقتهم، فنزلت (2) الآية.

* * *

(117) - ﴿إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين﴾.

وقوله تعالى: ﴿إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين﴾ كان المشركون يقولون: نحن مهتدون وأنتم ضالون، فقال الله تعالى هذا، وهو لطف في الخطاب، وتحقيقه: إن الله تعالى يعلم أن المشركين ضالون، وأن المسلمين مهتدون، وهو كقوله: ﴿وإنا أو إياكم لعلى هدى﴾ الآية [سبأ: 24]، وقوله: ﴿وإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم﴾ [غافر: 28].

وقال الإمام القشيري رحمه الله: تقاصرت علوم الخلق عن إدراك غيبه إلا بقدر ما عرفهم من أمره؛ فإنه لا يخفى عليه شيء من أمور خلقه (3).