وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ﴿وكذلك نصرف الآيات﴾؛ أي: نبين الآيات في القرآن، في كل وجه ندعوهم بها ونخوفهم، ﴿وليقولوا﴾ يعني: أهل مكة حين تقرأ عليهم القرآن: ﴿درست﴾ يقولون: تعلمت من يسار أبي فكيهة، وجبر مولى قريش، وقرأت علينا، تزعم أنه من عند الله (1).

وقال الإمام أبو منصور رحمه الله: واختلاف القراءات (2) لاختلاف أقوال (3) الكفرة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ من قال: ﴿إنما يعلمه بشر﴾ [النحل: 103]، فهو تأويل ﴿درست﴾، ومنهم من قال: ﴿إن هذا إلا أساطير الأولين﴾ [الأنعام: 25]، فهذا تأويل ﴿درست﴾ بالسكون، ومنهم من قال: ﴿ما هذا إلا إفك مفترى﴾ [سبأ: 43] فهذا تأويل ﴿درست﴾ بالفتح (4).

ثم معنى الكل عند بعضهم أن فيها إضمار: لا، وتقديره: وكذلك نصرف الآيات لئلا يقولوا دارلست أهل الكتاب، أو (5) أخذت منهم، أو هذه أخبار قد مضت، إذا تأملوا في الآيات وعرفوا الدلالات، وهذا الإضمار كما في قوله: ﴿يبين الله لكم أن تضلوا﴾ [النساء: 176]، وقوله: ﴿شهدنا أن تقولوا يوم القيامة﴾ [الأعراف: 172]، وقوله: ﴿أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير﴾ [المائدة: 19].

وقيل: هو بغير إضمار، وهو بيان العاقبة؛ أي: صرفنا الآيات، فعاند بعضهم، وقالوا ذلك، وصار بيانا للعالمين، وذلك قوله تعالى: ﴿ولنبينه لقوم يعلمون﴾؛