44.34-37

يقول تعالى منكرا على المشركين في إنكارهم البعث والمعاد، وأنه ما ثم إلا هذه الحياة الدنيا، ولا حياة بعد الممات ولا بعث ولا نشور، ويحتجون بآبائهم الماضين الذين ذهبوا فلم يرجعوا، فإن كان البعث حقا ﴿ فأتوا بآبآئنا إن كنتم صادقين ﴾ وهذه حجة باطلة وشبهة فاسدة، فإن المعاد إنما هو يوم القيامة، لا في الدار الدنيا، بل بعد انقضائها وذهابها وفراغها يعيد الله العالمين خلقا جديدا، ويجعل الظالمين لنار جهنم وقودا، ثم قال تعالى متهددا لهم ومتوعدا ومنذرا لهم بأسه الذي لا يرد، كما حل بأشباههم ونظرائهم من المشركين المنكرين للبعث، كقوم تبع وهم (سبأ) حيث أهلكهم الله عز وجل وخرب بلادهم، وشردهم في البلاد وفرقهم شذر مذر، كما تقدم ذلك في سورة سبأ.

44.38-42

يقول تعالى مخبرا عن عدله وتنزيهه نفسه عن اللعب والعبث والباطل ﴿ وما خلقنا السموت والأرض وما بينهما لاعبين ﴾ كقوله جل وعلا:

وما خلقنا السمآء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار

[ص: 27]، وقال تعالى:

أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون

[المؤمنون: 115] ثم قال تعالى: ﴿ إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين ﴾ وهو يوم القيامة يفصل الله تعالى فيه بين الخلائق، فيعذب الكافرين ويثيب المؤمنين، وقوله عز وجل ﴿ ميقاتهم أجمعين ﴾ أي يجمعهم كلهم أولهم وآخرهم ﴿ يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ﴾ أي لا ينفع قريب قريبا كقوله سبحانه وتعالى:

فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتسآءلون

[المؤمنون: 101]، وكقوله جلت عظمته:

ولا يسأل حميم حميما * يبصرونهم

[المعارج: 10-11] أي لا يسأل أخ أخا له عن حاله وهو يراه عيانا، وقوله جل وعلا: ﴿ ولا هم ينصرون ﴾ ، أي لا ينصر القريب قريبه ولا يأتيه نصر من خارج، ثم قال: ﴿ إلا من رحم الله ﴾ أي لا ينفع يومئذ إلا رحمة الله عز وجل بخلقه ﴿ إنه هو العزيز الرحيم ﴾ أي عزيز ذو رحمة واسعة.