، وتلا هذه الآية: ﴿ فما بكت عليهم السمآء والأرض ﴾ وذكر أنهم لم يكونوا عملوا على الأرض عملا صالحا يبكي عليهم، ولم يصعد لهم إلى السماء من كلامهم، ولا من عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهم، وروى ابن أبي حاتم، عن عباد بن عبد الله قال: سأل رجل عليا رضي الله عنه هل تبكي السماء والأرض على أحد؟ فقال له: لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك؛ إنه ليس من عبد إلا له مصلى في الأرض ومصعد عمله من السماء، وإن آل فرعون لم يكن لهم عمل صالح في الأرض، ولا عمل يصعد في السماء، ثم قرأ علي رضي الله عنه: ﴿ فما بكت عليهم السمآء والأرض وما كانوا منظرين ﴾. وقال ابن جرير، عن سعيد بن جبير قال: أتى ابن عباس رضي الله عنهما رجل فقال: يا أبا العباس، أرأيت قول الله تعالى: ﴿ فما بكت عليهم السمآء والأرض وما كانوا منظرين ﴾ فهل تبكي السماء والأرض على أحد؟ قال رضي الله عنه: نعم، إنه ليس أحد من الخلائق إلا وله باب في السماء منه ينزل رزقه، وفيه يصعد عمله، فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد فيه عمله وينزل منه رزقه ففقده بكى عليه، وإذا فقده مصلاه من الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله عز وجل فيها بكت عليه، وإن قوم فرعون لم تكن لهم في الأرض آثار صالحة، ولم يكن يصعد إلى الله عز وجل منهم خير، فلم تبك عليهم السماء والأرض. وقال سفيان الثوري: تبكي الأرض على المؤمن أربعين صباحا، وقال مجاهد: ما مات مؤمن إلا بكت عليه السماء والأرض أربعين صباحا، فقلت له: أتبكي الأرض: فقال: أتعجب؟ وما للأرض لا تبكي على عبد كان يعمرها بالركوع والسجود؟ وما للسماء لا تبكي على عبد كان لتكبيره وتسبيحه فيها دوي كدوي النحل، وقال قتادة: كانوا أهون على الله عز وجل من أن تبكي عليهم السماء والأرض.

وقوله تعالى: ﴿ ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين * من فرعون إنه كان عاليا من المسرفين ﴾ يمتن عليهم تعالى بذلك حيث أنقذهم مما كانوا فيه من إهانة فرعون وإذلاله لهم، وتسخيره إياهم في الأعمال المهينة الشاقة، وقوله تعالى: ﴿ من فرعون إنه كان عاليا ﴾ أي مستكبرا جبارا عنيدا كقوله عز وجل:

إن فرعون علا في الأرض

[القصص: 4]، وقوله جلت عظمته:

فاستكبروا وكانوا قوما عالين

[المؤمنون: 46]، ﴿ من المسرفين ﴾ أي مسرف في أمره سخيف الرأي على نفسه، وقوله جل جلاله: ﴿ ولقد اخترناهم على علم على العالمين ﴾ قال مجاهد: على من هم بين ظهريه، وقال قتادة: اختيروا على أهل زمانهم ذلك، وكان يقال: إن لكل زمان عالما، وهذا كقوله عز وجل لمريم عليها السلام

واصطفاك على نسآء العالمين

[آل عمران: 42] أي في زمنها، فإن خديجة رضي الله عنها أفضل منها، أو مساوية لها في الفضل، وكذا آسية امرأة فرعون، وفضل عائشة رضي الله عنها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام، وقوله جل جلاله: ﴿ وآتيناهم من الآيات ﴾ الحجج والبراهين وخوارق العادات ﴿ ما فيه بلاء مبين ﴾ أي اختيار ظاهر جلي لمن اهتدى به.