الحُكْمُ فِيْهِنَّ، كَالحَديثِ الْآخَرِ: «ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌ» (١).
• (قفو) وَفِي حَدِيثِ القَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: «لَا حَدَّ إلَّا في القَفْوِ البَيِّنِ» (٢).
يَعْنِي القَذْفَ، يُقَالُ مِنْهُ: قَفَوْتُ الرَّجُلَ أَقْفُوهُ.
- وَمِنْهُ حَديثُ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ (٣): «مَنْ قَفَا مُؤْمِنًا بِمَا لَيْسَ فِيْهِ وَقَفَهُ اللهُ فِي رَدْغَةِ الخَبَالِ (٤) حَتَّى يَجِيءَ بِالمُخْرَجَ مِنْهُ» (٥).
- وَفِي الحَديثِ: «عَلَى قَافِيَةِ أَحَدِكُمْ ثَلَاثُ عُقَدِ، فَإِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ وَتَوَضَّأَ وَصَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ» (٦).
(١) الحديث في: سنن أبي داود كتاب: الطلاق باب: في الطلاق على الهزل ب (٩) ح (٢١٩٤) ص ٢/ ٦٤٣، والترمذي كتاب: الطلاق باب: ما جاء في الجد والهزل في الطلاق ب (٩) ح (١١٨٤) ص ٣/ ٤٩٠، وابن ماجه كتاب: الطلاق باب: من طلق أو نكح أو راجع لاعبًا ب (١٣) ح (٢٠٤٩) ص ١/ ٣٧٧، ومستدرك الحاكم ٢/ ٢١٦ وغيرها.
(٢) الحديث في: غريب الحديث لأبي عبيد ٤/ ٤٠٧، والفائق ٣/ ٢١٤، وغريب ابن الجوزي ٢/ ٢٦٠، والمجموع المغيث ٢/ ٧٤٠.
(٣) حسان بن عطية، الإمام الحجة، أبو بكر المحاربي، مولاهم الدمشقي، وَثَقَه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين بقي حسان إلى حدود سنة ثلاثين ومئة، قال يحيى بن معين: كان قدريًا، وقال الذهبي: لعله رجع وتاب. انظر سير أعلام النبلاء ٥/ ٤٦٦، وحلية الأولياء ٦/ ٧٠، ٧٩.
(٤) رَدْغَةُ الخَبَالِ: هي عصارة أهل النار. انظر الفائق ٣/ ٢١٤.
(٥) الحديث في: مسند أحمد ٢/ ٨٢.
(٦) الحديث في: صحيح البخاري كتاب: التهجد باب: عقد الشَّيطان على قافية الرأس إذا لم يصل بالليل ب (١٢) ح (١١٤٢) ص ١٨٣، وكتاب: بدء الخلق باب: صفة إبليس وجنوده ب (١١) ح (٣٢٦٩) ص ٥٤٥، ومسلم كتاب: صلاة المسافرين وقصرها =