- وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: «أَنَّهُ لَمَّا قَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ: إِنَّكَ تَسْتَعِينُ بِالرَّجُلِ الفَاجِرِ أَوْ كَلَام فِي مَعْنَاهُ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنِّي أَسْتَعْمِلُهُ لأَسْتَعِيْنَ بِقُوَّتِهِ، ثُمَّ أَكُوْنَ عَلَى قَفَّانِهِ» (١).
الأَصْمَعِيُّ: قَفَّانُ كُلِّ شَيْءٍ جِمَاعُهُ وَاسْتِقْصَاءُ مَعْرِفَتِهِ.
مَعْنَاهُ: أَكُوْنُ عَلَى تَتَبُّعٍ مِنْ أَمْرِهِ حَتَّى أَسْتَقْصِيَ عِلْمَهُ (٢)، وَأَسْتَوْفِيَ الحَقَّ مِنْهُ.
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ (٣): وَلَا أَرَاهَا عَرَبِيَّةً، إِنَّمَا أَصْلُهَا قَبَّانُ فَعُرِّبَتْ (٤).
وَمِنْهُ قَوْلُ العَامَّةِ: فُلَانُ قَبَّانٌ عَلَى كَذَا، أَيْ: بِمَنْزِلَةِ الْأَمِيْنِ عَلَيْهِ وَالرَّئِيسِ الَّذِي يَتَتَبَّعُ أَمْرَهُ، وَمِنْهُ القَبَّانُ الَّذِي يُوْزَنُ بِهِ.
• (قفل) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: «أَرْبَعٌ مُقْفَلَاتٌ: النَّذْرُ والطَّلَاقُ والعِتَاقُ والنكاح» (٥).
مَعْنَاهُ: أَنَّها وَاجِبَاتٌ وَاقِعَاتٌ لَا مَخْرَجَ مِنْهُنَّ، إِذَا جَرَى الْقَوْلُ بِهِنَّ وَجَبَ
(١) الحديث في: غريب الحديث لأبي عبيد ٣/ ٢٣٩، والغريبين ٥/ ١٥٧١، والفائق ٣/ ٢١٥.
(٢) في (م): «عمله» بدل: «علمه».
(٣) انظر غريب الحديث ٣/ ٢٤٠.
(٤) انظر المعرّب للجواليقي ٢٧٥.
(٥) الحديث في: سنن البيهقي ٧/ ٥٥٨، وسعيد بن منصور ١/ ٣٧٤ بلفظ: «أربع جائزات، إذا تكلم بهن»، والمحلى لابن حزم ٩/ ٢٠٧ بلفظ: «أربع مقفلات لا يجوز فيهن الهزل» وقال: وهذا لا يصح؛ لأنه عن سعيد بن المسيب عن عمر، ولم يسمع سعيد من عمر شيئًا إلا نَعْيُه النعمان بن مقرن.