إعراب القرآن الكريم، ج 9، ص: 615

«ضلال» مجرور مثله وعلامة جرهما - المعطوف عليه والمعطوف - الكسرة المنونة بمعنى: وجنون - جمع سعير - ومن معاني «السعير»: النار.

والعذاب والجنون بالنسبة للسعر.

[سورة القمر (54): آية 25]

(أَ أُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (25)

أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ: الهمزة همزة إنكار وتعجيب بلفظ استفهام. ألقي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الذكر: نائب فاعل مرفوع بالضمة.

عليه: جار ومجرور متعلق بألقي بمعنى: أأنزل عليه الوحي من السماء؟

مِنْ بَيْنِنا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الذكر» و «نا» ضمير متصل - ضمير المتكلمين - مبني على السكون في محل جر مضاف إليه بمعنى: أأنزل عليه الوحي من بيننا وفينا من هو أحق منه بالاختيار بالنبوة؟

بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ: حرف إضراب للاستئناف لا عمل له بمعنى: لا ..

لم ينزل عليه الذكر بل هو كذاب. هو: ضمير منفصل - ضمير الغائب - مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كذاب: خبر «هو» مرفوع بالضمة المنونة. أشر: صفة - نعت - لكذاب مرفوع مثله بالضمة المنونة بمعنى:

كذاب حمله بطره على الترفع علينا.

[سورة القمر (54): آية 26]

(سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ (26)

سَيَعْلَمُونَ غَداً: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به - مقول القول - بمعنى: قال الله سبحانه .. السين حرف استقبال - تسويف - يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. غدا:

ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة المنونة متعلق بيعلمون بمعنى سيعلمون عند عقابهم يوم القيامة ..

مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به بيعلمون. من: اسم استفهام مبني على السكون الذي حرك بالكسر لإلتقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ. الكذاب: خبر «من» مرفوع بالضمة. الأشر:

صفة - نعت - للكذاب أي البطر مرفوع مثله بالضمة أو يكون «الكذاب»