إعراب القرآن الكريم، ج 8، ص: 513

إِلَّا اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ: أداة حصر لا عمل لها. الله لفظ الجلالة: خبر مرفوع للتعظيم بالضمة. الواحد القهار: صفتان - نعتان للفظ الجلالة مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة بمعنى الواحد لا ند ولا شريك له القاهر لكل شيء.

[سورة ص (38): آية 66]

(رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (66)

رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: صفة أو بدل للفظ الجلالة مرفوع بالضمة.

السموات: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. والأرض:

معطوفة بالواو على «السموات» وتعرب إعرابها بمعنى له الملك والربوبية في العالم كله.

وَما بَيْنَهُمَا: الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر لأنه معطوف على «السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بفعل محذوف تقديره: وجد .. استقر .. الهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة و «ما» علامة التثنية لا محل لها والجملة الفعلية «وجد بينهما» صلة الموصول لا محل لها.

الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ: صفتان للرب مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة بمعنى العزيز الذي لا يغلب إذا عاقب الغفار لذنوب من يلجأ إليه.

** قُلْ إِنَّما أَنَا مُنْذِرٌ وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الخامسة والستين .. القهار من صيغ المبالغة - فعال بمعنى فاعل - يقال قهره - يقهره - قهرا ..

بمعنى: غلبه .. والفعل من باب «قطع» فهو قاهر - اسم فاعل .. أما «القهقرى» فهي الرجوع إلى خلف نحو: رجع القهقرى: أي رجع الرجوع المعروف بهذا الاسم لأن القهقرى ضرب - أي نوع - من الرجوع .. وقال الكسائي: كهره .. وقهره .. بمعنى واحد. و «الكهر» هو الانتهار وقرأ عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قوله تعالى في سورة «الضحى»:

«فأما اليتيم فلا تكهر» ويقال: أقهرته: أي وجدته مقهورا وأقهر الرجل: بمعنى صار إلى حال يقهر فيها .. ويقال أيضا: كهر الرجل صاحبه - يكهره - كهرا: بمعنى: استقبله بوجه عابس تهاونا به فهو كهرور: أي متعبس ومنه الحديث: «فبأبي وأمي هو ما كهرني» ومنه القول: فلان ذو كهرورة: أي عابس الوجه. ومعنى: فلا تكهر على قراءة ابن مسعود هو فلا تعتبس في وجهه .. ومعنى: «لا تقهر» هو فلا تغلبه على ماله وحقه لضعفه. أما الفعل «عبس» فهو من باب «جلس» نحو: عبس الرجل - يعبس - عبوسا - مثل جلس يجلس جلوسا .. بمعنى: كلح كلوحا: أي تكشر تكشيرا في عبوس .. ويقال أيضا بتشديد الباء:

عبس وجهه - شدد للمبالغة - والتعبس هو التجهم .. ويوم عبوس: أي شديد.