إعراب القرآن الكريم، ج 8، ص: 495

بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة.

وغواص: معطوف بالواو على «بناء» ويعرب مثله. بمعنى يبنون له ما يشاء من الأبنية ويغوصون في البحر لاستخراج الدر واللولو.

[سورة ص (38): آية 38]

(وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ (38)

وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ: معطوف بالواو على «كل» أي داخل في حكم البدل وهو بدل الكل من الكل وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من حركة المفرد. مقرنين: صفة - نعت - لآخرين منصوبة مثلها وتعرب إعرابها بمعنى مقيدين في الأصفاد بمعنى: وشياطين آخرين قيدهم وحبسهم منعا لشرهم.

فِي الْأَصْفادِ: جار ومجرور متعلق باسم المفعولين «مقرنين» بمعنى في القيود بمعنى: أقرن بعضهم إلى بعض وهو جمع صفد.

[سورة ص (38): آية 39]

(هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ (39)

هذا عَطاؤُنا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عطاء:

خبر «هذا» مرفوع بالضمة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. والجملة الاسمية «هذا عطاؤنا» في محل نصب مفعول به - مقول القول - المعنى: وقلنا له هذا عطاؤنا أي هذا العطاء الذي طلبته هو عطاؤنا.

فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ: الفاء استئنافية. امنن: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أو: حرف عطف. أمسك: الجملة معطوفة على «امنن» وتعرب إعرابها بمعنى فأعط من شئت أو امنع كما تشاء.

بِغَيْرِ حِسابٍ: جار ومجرور متعلق بحال من ضمير «امنن وامسك» بمعنى غير محاسب. حساب: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة.

[سورة ص (38): آية 40]

(وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَحُسْنَ مَآبٍ (40)

هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الخامسة والعشرين بمعنى وحسن مرجع أي الجنة.