إعراب القرآن الكريم، ج 8، ص: 476

الواحد المطاع مبني على السكون في محل جر بالإضافة. داود: عطف بيان لعبدنا منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والمعرفة.

ذَا الْأَيْدِ: صفة - نعت - لداود منصوب مثله وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف. الأيد: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.

إِنَّهُ أَوَّابٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - في محل نصب اسم «إن». أواب: خبر «إن» مرفوع بالضمة المنونة بمعنى إنه تواب رجاع إلى الله تعالى أو هو تعليل لذي الأيد.

[سورة ص (38): آية 18]

(إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ (18)

إِنَّا سَخَّرْنَا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير الواحد المطاع مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». سخر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير التفخيم المسند إلى الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.

الْجِبالَ مَعَهُ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والجملة الفعلية «سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ» في محل رفع خبر «إن» معه: اسم منصوب على الظرفية المكانية متعلق بفعل «سخرنا» يدل على الاجتماع والمصاحبة والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - في محل جر بالإضافة ويجوز أن يكون حرف جر والهاء ضمير متصل في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق أيضا بفعل «سخرنا».

يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ: الجملة الفعلية في محل نصب حال من «الجبال» بمعنى: مسبحات وهي فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بضمير الإناث والنون ضمير الإناث الغائبات يعود على لفظ الجبال لا على معناها وهي جمع «جبل» في محل رفع فاعل. بالعشي: جار ومجرور متعلق بيسبحن. والإشراق: معطوف بالواو على «العشي» ويعرب إعرابه.