إعراب القرآن الكريم، ج 6، ص: 544
جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد بمعنى نادمين على تكذيبك.
[سورة المؤمنون (23): آية 41]
(فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْناهُمْ غُثاءً فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (41)
فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِ: الفاء استئنافية. أخذت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وحرك الميم بالضم للوصل - التقاء الساكنين. الصيحة: فاعل مرفوع بالضمة وهي صيحة جبريل أو صوته والجار والمجرور «بالحق» متعلق بحال من الصيحة.
التقدير: ملتبسة بالحق أو متعلق بصفة لمصدر محذوف. التقدير: أخذتهم الصيحة أخذا ملتبسا بالحق أو باستحقاقهم العقاب بكفرهم.
فَجَعَلْناهُمْ غُثاءً: الفاء عاطفة. جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل - ضمير التفخيم المسند إلى لفظ الجلالة مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. غثاء:
مفعول به ثان منصوب بجعل المتعدي إلى مفعولين وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى فصيرناهم كورق الشجر البالي.
فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ: الفاء استئنافية. بعدا: مفعول مطلق - مصدر - منصوب بفعل محذوف تقديره: فبعدوا بعدا أي الفعل من جنس المصدر وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى فهلاكا أي فهلكوا هلاكا أو فأبعدهم اللّه بعدا عن رحمته. للقوم: جار ومجرور متعلق بالمصدر «بعدا» واللام حرف جر: بيانية لمن دعي عليه بالبعد: أي بالهلاك. الظالمين: صفة - نعت - للقوم مجرور مثله وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.
[سورة المؤمنون (23): آية 42]