التقليد. أما المرتبة الثالثة، وهي مرتبة تقوية الاعتقاد بالدلائل الإقناعية، فمراتب الخلق فيها متفاوتة غير مضبوطة. وأما المرتبة الرابعة وهي: الترقي من الدلائل الإقناعية إلى البراهين القطعية فالأشخاص الذي يكونون واصلين إلى هذه الدرجة يكونون في غاية القلة، ونهاية الندرة، لآن ذلك يتوقف على معرفة شرائط البراهين، واستعمالها في المطالب، وذلك في غاية العزة. وأما المرتبة الخامسة، وهي [مرتبة] أهل المشاهدات والمكاشفات فنسبتهم إلى أصحاب البراهين القطعية كنسبة أصحاب البراهين القطعية إلى عوام الخلق.

واعلم أن عا لم المكاشفات لا نهاية له، لأنه عبارة عن سفر العقل في مقامات الجلال الإلهي، ومدارج عظمته، ومنازل كبريائه وقدسه، وإذا كان لا نهاية لهذه المقامات، فكذلك لا نهاية للسفر في تلك المقامات.

واعلم أن الإنسان إذا انكشفت له أسرار «لا إله إلا اللَّه» أقبل على اللَّه، وأخلص في عبادته، ولم يلتفت إلى أحد سواه، فلا يرجو غيره، ولا يخاف سواه، ولا يرى النفع والضراء إلا منه، فانقطع بالكلية عمن دونه، وتبرأ من الشرك الباطن، كما تبرأ من الشرك الظاهر، وذلك كله موجب كلمة التوحيد.

ولهذا السبب لمّا قال سبحانه وتعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ [سورة محمد صلى الله عليه وسلم: (19)]. قال بعده: وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ [سورة محمد صلى الله عليه وسلم: (17)] والمعنى - والله أعلم -: أن الأمر بالاستغفار لتقصير وقع في موجب كلمة «لا إله إلا اللَّه». إما لغفلة تحول دونه، أو لعارض شغل عنه، وهو معنى قوله عليه الصلاة والسلام: «إنّه ليغان على قلبي فأستغفر اللَّه في اليوم سبعين مرة» (1) وقد روي