فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ [البقرة. (197)]. ولأجل أن البناء على الفتح أقوى في الدلالة على العموم اتفقوا عليه في قولنا: «لا إله إلا اللَّه».

المبحث السادس:

من الناس من يقول: إن تصور الإثبات مقدم على تصور النفي، بدليل أن الواحد منا يمكنه أن يتصور الإثبات وإن لم يخطر بباله معنى النفي والعدم، ويمتنع عليه أن يتصور العدم والنفي إلا وقد تصور أولا الإثبات، وذلك لأن العدم المطلق غير معقول، بل العدم لا يعقل إلا إذا أضيف إلى معين، فيقال: عدم الدار، وعدم الغلام، فثبت أن تصور الإثبات. أصل ومتقدم، وتصور النفي متأخر وفرع. وإذا ثبت هذا فما السبب في أن جعل النفي الذي هو الفرع متقدما، والإثبات الذي هو الأصل مؤخرا؟ والجواب: أن في تقديم النفي ههنا على الإثبات أغراضا:

الأول: أن نفي الربوبية عن غيره ثم إثباتها له آكد في الإثبات من إثباتها له من غير نفيها عن غيره، كما أن قول القائل: ليس في البلد عالم غير فلان أقوى في باب المدح من قولنا: فلان عا لم البلد.

الثاني: أن لكل إنسان قلبا واحدا، والقلب الواحد لا يتسع باشتغال شيئين دفعة واحدة، فبقدر ما يبقي مشغولا بأحد الشيئين يبقي محروما من الشيء الثاني، فقولنا: «لا إله إلا اللَّه» إخراج لكل ما سوى اللَّه عن القلب، حتى إذا صار القلب خاليا عن كل ما سوى اللَّه، ثم خطر فيه سلطان اللَّه، أشرق نوره إشراقا تامّا، وكمل استيلاؤه عليه كاملا قويا.

الثالث: أن النفي الحاصل ب‍ «لا» يجري مجري الطهارة، والإثبات الحاصل ب‍ «إلا» يجري محري الطهارة والصلاة، فكما أن الطهارة مقدمة على الصلاة،