رخص لرعاء الإبل أن يرموا بالليل» .
وقال ابن القطان - رحمه الله -: مسلم بن خالد الزنجي شيخ الشافعي - رحمه الله - ضعفه قوم ووثقه آخرون، وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث، والرعاء بكسر الراء وبالمد جمع راع الغنم، وقد يجمع على رعاة بالضم كقضاة جمع قاض.
م: (ولنا قوله - صلى الله عليه وسلم -) ش: أي قول النبي - صلى الله عليه وسلم - م: «لا ترموا جمرة العقبة إلا مصبحين» ويروي «حتى تطلع الشمس» ش: الرواية الأولى رواها الطحاوي - رحمه الله - في " شرح الآثار " حدثنا ابن أبي داود ثنا المقدمي ثنا فضيل بن سليمان حدثني موسى بن عقبة أخبرنا كريب عن ابن عباس - رضي الله عنه - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأمر نساءه نقله صبيحة جمع أن يفيضوا مع أول الفجر بسواد ولا يرموا الجمرة إلا مصبحين.» والرواية الثانية رواها الأربعة عن عطاء عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقدم ضعفة أهله بغلس ويأمرهم أن لا يرموا الجمرة حتى تطلع الشمس.» فإن قلت: ما وجه الدليل من الحديثين.
قلت: الإصباح يوجد بعد الفجر فيقول ثبت أول الوقت برواية الطحاوي - رحمه الله -، ووقت الأفضل بحديث ابن عباس - رضي الله عنهما -.
قلت: كأنه ما اطلع في هذا الموضع في كتب الحديث، فالحديثان كلاهما لنا، وما رواه الشافعي يحمل على الليلة الثانية والثالثة.
فإن قلت: احتج الخصم أيضا بما رواه أبو داود - رحمه الله - من حديث هشام بن عروة عن أبيه «عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت أرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر، ثم مضت ففاضت، وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» - يعني عندها، وروى أبو داود - رحمه الله - أيضا من حديث ابن جريج قال: أخبرنا عطاء - رحمه الله - قال أخبرني مخبر «عن أسماء أنها رمت الجمرة، قلت: إنا رمينا الجمرة في ليلة قال: إنما كنا نصنع هذا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.»
قلت: حديث أم سلمة مروي من طرق وليس فيها أنه - صلى الله عليه وسلم - أنه أمرها أن ترمي ليلا، ولأن بين مكة وبين جمرة العقبة ميلين فيجوز أن تكون رمت أول الليل ثم صلت الصبح بمكة. وأما حديث أسماء - رضي الله عنها - فمنقطع بروايته عن ابن جريج عن عطاء قال: أخبرني مخبر عن أسماء