عبد الله بن أبي بكر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن حفصة - رضي الله عنها - مرفوعا.

قلت: أيما أصح قال لا أدري، لأن عبد الله بن أبي بكر أدرك سالما، وروى عنه فلا أدري أسمع هذا الحديث منه أو سمعه من الزهري عن سالم، وقد روي هذا عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة - رضي الله عنها - قولها وهو عندي أشبه. ورواه أيضا الأربعة من حديث عبد الله بن عمر عن أخته حفصة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له» هذا لفظ أبي داود والترمذي ولفظ ابن ماجه «لا صيام لمن لم يفرضه من الليل» وجمع النسائي بين اللفظين، ورواه أبو داود مرفوعا وموقوفا.

ورواه الترمذي عن عيسى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر قال: هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه، وقد روي عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قوله وهو أصح، ورواه النسائي من طريقين، قال الصواب عندي موقوف، ولم يصح رفعه، لأن يحيى بن أيوب ليس بذاك القوي، ثم أخرجه عن مالك عن الزهري عن عائشة - رضي الله عنها - وحفصة - رضي الله عنها - موقوفا، ورواه مالك أيضا عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قوله وروى الدارقطني في سننه من حديث يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة - رضي الله عنها - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له» ، ثم قال ورجاله كلهم ثقات " وأقره البيهقي على ذلك في سننه وفي خلافياته.

قلت: في رجاله عبد الله بن عباد غير مشهور، وقال ابن حبان هو يقلب الأخبار، وفيهم يحيى بن أيوب - رحمه الله - ليس بالقوي كما مر.

فإن قلت: أخرج الدارقطني أيضا عن الواقدي بإسناده إلى ميمونة بنت سعد تقول سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول «من أجمع الصوم من الليل فليصم، ومن أصبح ولم يجمعه فلا يصم » .

قلت: أعله ابن الجوزي في " التحقيق " والواقدي. قوله - ولم يجمع - قال ابن الأثير من الإجماع وهو إحكام النية والعزيمة، وقال غيره بالتشديد والتخفيف يعني من التجميع والإجماع، ومعنى قوله - لم يفرضه من الليل - أي لم يقطعه ولم يجزمه ويروى [

.....

] .

م: (ولأنه لما فسد الجزء الأول لفقد النية فسد الباقي ضرورة أنه لا يتجزأ) ش: أي لأن الشأن لما فسد الجزء الأول من اليوم لعدم النية فيه، فسد الباقي لأن الصوم مساو لجميع اليوم لأنه لا يتجزأ م: (بخلاف النفل لأنه متجزئ عنده) ش: أي لأن النفل يتجزأ عند الشافعي - رحمه الله -.