م: (ولأنه لما ظهر أثر التخفيف في هذا اليوم) ش: يعني اليوم الرابع م: (في حق الترك؛ فلأن يظهر في جوازه في الأوقات كلها أولى، بخلاف اليوم الأول، والثاني، حيث لا يجوز الرمي فيهما إلا بعد الزوال في المشهور من الرواية) ش: إنما قيد بالمشهور، احترازا عما ذكره الحاكم في " المنتقى " قال: كان أبو حنيفة - رحمه الله - يقول: الأفضل أن يرمي في اليوم الثاني والثالث بعد الزوال، يعني في اليوم الثاني والثالث من أيام النحر، فإن رمى قبله جاز.
م: (لأنه لا يجوز تركه فيهما) ش: أي لا يجوز ترك الرمي في اليومين م: (فبقي على الأصل المروي) ش: أي بقى حكم الرمي في اليومين على الأصل المروي، يعني لم يجز إلا بعد الزوال وأراد بالمروي ما روي عن جابر قبل هذا، أو أراد بالأصل المروي أن لا يتغير حكم المروي عما كان، والذي روي عن جابر هو «أنه - صلى الله عليه وسلم - رمى جمرة العقبة قبل الزوال يوم النحر ورمى في بعض الأيام بعد الزوال» .
م: (فأما يوم النحر فأول وقت الرمي من وقت طلوع الفجر. وقال الشافعي) ش: - رحمه الله - م: (أوله بعد نصف الليل) ش: وبه قال أحمد وهو قول عطاء م: (لما روي «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رخص للرعاء أن يرموا ليلا» ش: هذا رواه الطبراني - رحمه الله - في " معجمه " من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رخص للرعاء أن يرموا ليلا» وروى الدارقطني - رحمه الله - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص للرعاء أن يرموا ليلا وأي ساعة يشاءوا من النهار» .
وروى البزار - رحمه الله - في " مسنده " عن ابن عمر - رضي الله عنهما - من طريق مسلم ابن خالد الزنجي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -