وفي " شرح الهدية " لأبي الخطاب: في أربعمائة وواحدة خمس شياه، وفي خمس مائة وواحد ست شياه، وهكذا حتى تنتهي. وقال أبو بكر في " العارضة " هذا مصادمة للحديث لفظا ومجازفة بغير معنى فلا يعتبر به.
م: (هكذا ورد البيان في كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي كتاب أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -) ش: أي مثل المذكور في كيفية صدقة الغنم ورد البيان في كتابه - عليه الصلاة والسلام -.
أما كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فرواه الترمذي من حديث الزهري - رحمه الله - عن سالم، عن أبيه «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتب كتاب الصدقة إلى عماله، فلم يخرجه حتى قبض فقرنه بسيفه، فلما قبض عمل به أبو بكر - رضي الله عنه - حتى قبض، وعمر - رضي الله عنه - حتى قبض» وقد مر قريب ومر الكلام فيه.
وأما كتاب أبي بكر لأنس - رضي الله عنه - فرواه البخاري وقد مر أيضا.
واحتج شمس الأئمة السرخسي - رحمه الله - في " المبسوط " برواية أنس - رضي الله عنه - أن أبا بكر كتب له كتاب الصدقات
....
الحديث، وكذلك احتج به المصنف.
وقال السروجي - رحمه الله -: أصحابنا لم يعلموا بجميع ما في كتاب أنس، والعمل ببعض ما فيه وترك باقيه ليس بصواب، وكان الاستدلال في هذا بكتاب عمرو بن حزم - رضي الله عنه - وهو الأوجه.
م: (وعليه انعقد الإجماع) ش: أي وعلى وجوب صدقة الغنم على الوجه المذكور انعقد الإجماع.
الضأن والمعز سواء في الزكاة
م: (والضأن والمعز سواء) ش: الضأن مهموز، ويجوز تخفيفه بالإسكان كما في رأس وهو جمع ضأنة بهمزة قبل النون كراكب وركب، ويقال أيضا: ضأن بفتح الهمزة في الجمع، كحارس وحرس، ويجمع أيضا على ضؤون كعار وعري، وقيل: هذه كلها ليست بجمع على الأصح، بل هي كلها اسم جمع.
والمعز بفتح العين وإسكانها: اسم جنس، والضأن والمعز نوعان، ويضم أحدهما إلى الآخر في تكميل النصاب. وهذا لا خلاف فيه والواحد ماعز، ومعزة، والمعيز بفتح الميم، والأمعوز بضم الهمزة: بمعنى المعز قوله سواء أي في تكميل النصاب لا في أداء الواجب فإن ذكره يأتي بعده. م: (لأن لفظة الغنم شاملة للكل) ش: لأن لفظ الغنم جنس، والضأن والمعز نوعان، ويضم أحدهما إلى الآخر في تكميل النصاب وهذا لا خلاف فيه.