قالت: كنت أفرك المني من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما أغسله، وروى أبو بكر بن خزيمة «عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كنت أفرك المني من ثوب رسول الله، وهو يصلي» «وعن عائشة - رضي الله عنها - كانت تحت المني من ثيابه وهو في الصلاة» قال البيهقي: ولو كان المني نجسا لما جازت الصلاة معه، «وكان - صلى الله عليه وسلم - "يسل المني من ثوبه بعرق الإذخر ثم يصلي فيه» رواه أحمد. وعن ابن عباس، قال: «سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المني يصيب الثوب فقال: هو بمنزلة المخاط والبصاق وإنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخرة» رواه الدارقطني وقال: ولم يرفعه غير إسحاق الأزرق عن شريك - رحمه الله -.

وقال الأترازي في المني عند الشافعي - رضي الله عنه - طاهر لأنه أصل الأنبياء، ولم يذكر له شيئا غير ذلك من حديث أو أثر. ثم قال في جوابه قلنا: أصل الأعداء أيضا فنمرود وفرعون وغيرهما. وهذا ليس بشديد، والذي قاله غيره، أن المني أصل البشر والطين خلق منه البشر فكان طاهرا كالطين وأيضا هو في بني آدم كماء البيض في الطيور وهو خارج من حيوان فكان المني طاهرا كالبيض، وأيضا أن حرمة الرضاع شبهت بحرمة النسب كاللبن الذي يحصل به الرضاع طاهر، والمني الذي يحصل به النسب أولى لأنه أصل، والرضاع مجلوبة، ومن ذلك قالت المالكية: المني [

......

] الشافعية. وقال النووي في " شرح المهذب " أن المني يحل أكله في وجه، فعارضهم فقالوا: الكلب يحلله بعض المالكية. [و] الجواب عن هذه الأشياء فنقول:

أما حديث عائشة - رضي الله عنها - الذي فيه: ولا يغسله، فقد قال الطحاوي: وليس في هذا عندنا دليل على طهارته، وقد يجوز أن يكون كانت تفعل به هذا فيطهر بذلك الثوب والمني في نفسه نجس.

كما قد روي فيما أصاب الفعل من الأذى حيث قال: فطهورهما التراب فكان ذلك التراب يجري في غسلها وليس في ذلك دليل على طهارة الأذى في نفسه فكذلك ما روي في المني على أنه قد روي عن عائشة - رضي الله عنها - ما يدل على أن المني كان عندها نجسا وهو ما رواه الطحاوي ثنا ابن أبي داود قال: ثنا منذر قال: ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن عبد الرحمن بن قاسم عن أبيه عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت في المني إذا أصاب الثوب: إذا رأيته فاغسله وإن لم تره فانضح، وهذا إسناد صحيح.

قلت: هذا لا يجري دعوى [الطحاوي] ، لأن الطحاوي بعد أن روى هذا الحديث قال: ما