له: ما أراك سرقت؟، قال: بلى، قال: فلعله شبه عليك؟، قال: بلى سرقت، قال: يا قنبر اذهب به فأوقد النار وادع الجزار وشد يده حتى أجيء، فلما جاء إليه قال له: أسرقت، قال: لا، فتركه ". وروى ابن أبي شيبة - رحمه الله - في "مصنفه " عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أتي بسارق، وهو يومئذ أمير، فقال: أسرقت؟ أسرقت؟ فقال: لا، مرتين أو ثلاثا.

وروى محمد في كتاب " الآثار ": أخبرنا الإمام الأعظم أبو حنيفة - رحمه الله - عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي - رحمه الله - قال: أتي أبو مسعود الأنصاري - رضي الله عنه - بامرأة سرقت جملا، فقال: أسرقت؟ قولي لا، فقالت: لا، فتركها".

وروى عبد الرزاق - رحمه الله - في "مصنفه " أخبرنا الثوري - رحمه الله - عن علي بن الأقمر عن يزيد بن أبي كثير عن أبي الدرداء - رضي الله عنهم - أنه أتي بامرأة سرقت، يقال لها: سلامة، فقال لها: يا سلامة سرقة؟ قولي: لا، قالت: لا. فدرء عنها.

م: (إلا أنه) ش: استثنى من قوله: يخبر فيها الشاهد وهو منقطع أي إلا أن الشاهد م: (يجب له أن يشهد بالمال في السرقة، فيقول: أخذ إحياء لحق المسروق منه، ولا يقول: سرق محافظة على الستر) ش: أي لحفظ الستر على السارق م: (ولأنه) ش: دليل آخر، أي ولأن الشأن م: (لو ظهرت السرقة لوجب القطع، والضمان لا يجامع القطع فلا يحصل إحياء حقه) ش: لأنه إذا قال: سرق يسقط الضمان حينئذ، فيضيع حق صاحب المال، فلهذا كانت الشهادة بالأخذ أولى من الشهادة بالسرقة؛ لأنها شهادة على وجه يثبت المال، ولا يثبت الحد وفيها رعاية الجانبين.

مراتب الشهادة

م: (قال) ش: أي القدوري - رحمه الله - م: (والشهادة على مراتب؛ منها الشهادة في الزنا، يعتبر فيها أربعة من الرجال لقوله تعالى: ﴿واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم﴾ [النساء: 15] (النساء: الآية 15)) . م:

ولقوله تعالى: ﴿ثم لم يأتوا بأربعة شهداء﴾ [النور: 4] (النور الآية: 4) ش: لفظ "أربعة"، نص في المعدود، والذكورة لا يقبل فيه إلا أربعة رجال عدول مسلمين، وهم أحرار، وهم يشهدون أنهم رأوا كالميل في المكحلة، وقيل: لأن الزنا فعل اثنين، فيشترط على كل واحد منهما اثنان