وقال في القديم عند قوله تعالى ﴿إن كنتم إياه تعبدون﴾ [فصلت: 37] وبه قال مالك.

م: (والنجم) ش: عند قوله تعالى: ﴿فاسجدوا لله واعبدوا﴾ [النجم: 62] (النجم: الآية 62) .

وعند مالك ليس فيه سجدة م: (وإذا السماء انشقت) ش: عند قوله تعالى: ﴿فما لهم لا يؤمنون﴾ [الانشقاق: 20] ﴿وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون﴾ [الانشقاق: 21] (الانشقاق: الآيتان 20، 21) .

وقال ابن حبيب المالكي: في آخر السورة، وعند مالك ليس فيه سجدة.

م: (واقر باسم ربك) س: عند قوله تعالى: ﴿واسجد واقترب﴾ [العلق: 19] (العلق: الآية 19) .

وفي " مختصر البحر " لو قرأ واسجد وسكت ولن يقل: واقترب تلزمه السجدة، واعلم أن العلماء اختلفوا في عدد سجود القرآن على اثني عشر قولا:

الأول: مذهبنا وقد ذكرناه.

الثاني: إحدى عشرة، بإسقاط الثلاثة من المفصل، وبه قال الحسن وابن المسيب وابن جبير وعكرمة، ومجاهد وعطاء وطاوس ومالك في ظاهر الرواية والشافعي في القديم.

الثالث: خمس عشرة، وبه قال المدنيون عن مالك تكملتها بآية الحج وهو مذهب عمر وابنه عبد الله والليث وإسحاق، ورواية عن أحمد وابن المنذر واختاره المروزي وابن شريح.

الرابع: أربع عشرة، بإسقاط ص وهو أصح قولي الشافعي وأحمد.

والخامس: أربع عشرة بإسقاط سجدة النجم، وهو قول أبي ثور.

السادس: اثنتا عشرة بإسقاط ثانية الحج وص والانشقاق، وهو قول مسروق.

السابع: ثلاث عشرة بإسقاط ثانية الحج والانشقاق، وهو قول عطاء الخراساني.

الثامن: إن عزائم السجود خمس؛ الأعراف وبنو إسرائيل والنجم والانشقاق واقرأ باسم ربك، وهو قول ابن مسعود - رضي الله عنه -.

التاسع: عزائمه أربع، ألم تنزيل، والنجم، واقرأ باسم ربك، وهو مروي عن علي - رضي الله عنه -.

والعاشرة: عزائم السجود ثلاث، قاله سفيان بن جبير، وهي ألم تنزيل، والنجم، واقرأ باسم ربك.

الحادي عشر: عزائم السجود ألم تنزيل، والأعراف، وحم تنزيل، وبنو إسرائيل، وهو مذهب عبيد بن عمير.