م: (وبني إسرائيل) ش: عند قوله تعالى: ﴿ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا﴾ [الإسراء: 109] (الإسراء: الآية 109) .

م: (ومريم) ش: عند قوله تعالى: ﴿إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا﴾ [مريم: 58] (مريم: الآية 58) .

م: (والأولى في الحج) ش: أي السجدة الأولى في الحج عند قوله: ﴿ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء﴾ [الحج: 18] (الحج: الآية 18) ، وسنذكر خلاف الشافعي فيه إن شاء الله.

م: (والفرقان) ش: عند قوله تعالى: ﴿وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا﴾ [الفرقان: 60] (الفرقان: الآية 60) .

م: (والنمل) ش: عند قوله تعالى: ﴿ويعلم ما تخفون وما تعلنون﴾ [النمل: 25] (النمل: الآية 25) ، على قراءة العامة، وقال الشافعي ومالك عند قوله: ﴿رب العرش العظيم﴾ [النمل: 26] (النمل: الآية 26) ، ونقل عن الزجاج والفراء أن السجدة على قراءة الكسائي ألا يسجدوا المخففة.

وأما على قراءة الأكثرين ألا المشددة، فلا ينبغي أن تكون سجدة لأنها تتمة خبر الهدهد عن حال بلقيس وقومها بخلاف المخففة، فإنها أمر مستأنف من الله بالسجود والتقدير ألا يا قوم اسجدوا.

وهذا ليس بصحيح، إذ المشدد هي قراءة السواد الأعظم وفيها ذم على تركه، كسجدة الفرقان والانشقاق، ويجوز أن يكون كلتا القراءتين حكاية عن خبر الهدهد ولا يمنع ذلك من أن يكون سجدة.

م: (وألم تنزيل) ش: عند قوله تعالى: ﴿إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون﴾ [السجدة: 15] (السجدة: الآية 15) .

م: (وص) ش: عند قوله تعالى: ﴿فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب﴾ [ص: 24] (ص: الآية 24) .

وبه قال الشافعي ومالك، وروي عنه قوله: ﴿وحسن مآب﴾ [ص: 25] .

م: (وحم السجدة) ش: عند قوله تعالى: ﴿فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون﴾ [فصلت: 38] (فصلت: الآية 38) ، وبه قال الشافعي في الجديد وأحمد.