النفسجسدي .. هذا العلم يَعْتَبِرُ القروح والربو الشعبيّ والبدانة والسّكري والشقيقة وأنواع الصداع الأخرى والآلام الروماتزمية .. كل هذه الأمراض في أساسها ذات أصل نفسي .. ولهذا السبب لا يُمْكِنُ اختزال العلاج الصحيح إلى مجرد علاج (طبيعيكيميائي) فقط أو مجرد جراحة .. ويختلف العلاج من شخص إلى شخص آخر رغم أن المرض واحد .. ولذلك قد تكون هناك أجزاء من الحقيقة لا يصحُّ أن نستبعدَها في القصص القديمة عن الشفاء بالصلاة والقرابين والصيام .. إنَّ مستشفيات باريس حتى اليوم تستخدمُ الموسيقى في العلاج .. ولا عجب فإنَّ الطبَّ شأنه في ذلك شأن أي شيء آخر مَعْنىً بالإنسان مباشرة - عليه أن يُحَقِّقَ التكامل بين العلم والدين.
يرفض ((عزت بيجوفيتش)) التفسير المادّيّ للتاريخ الذي يذهبُ إلى أنَّ العامل المادّيّ الموضوعيّ هو المُؤَثِّرُ الوحيد في التطور التاريخي ويَرَى أنه لا يُمْكِنُ إغفال دور التأثير الخلاق لعامل الوَعْي الإنساني مُتَمَثِّلاً في الشخصيات القويَّة والأفكار الكبرى والمُثَل العليا. فالوضع التاريخي في أي لحظة من الزمن هو نتيجة التفاعل بين هذين العاملين المستقلين .. يقول:
((إنَّ التأثير الإنساني على مَجْرى التاريخ يتوقَّف على قوة الإرادة والوَعْي، وكلما عَظُمَت القوة الروحية للمشارك في الأحداث التاريخية كلما عَظُمَ استقلاله عن القوانين الخارجية والعكس صحيح. فمن حيث المبدأ الإنسان حرٌّ حرية كاملة وليس للقوانين الخارجية سلطان عليه، فقد تَمَكَّنَ الإنسان بقوة إرادته أن يُقَاوِمَ الأمراض والمخاطر.
إنَّ الإنسانَ إذا وَجَدَ نفسَه بين الأسود قد يَهْلَكُ، ولكن هذا القانون (البديهي) الواضح لا ينطبق على مُدَرِّبِ الأسود. والتاريخ قصة متصلة من مجموعات صغيرة من أناس تَمَيَّزُوا بالحسمِ والشجاعة والذكاء .. تركوا طابعًا لا يُمْحَى في مجرى الأحداث التاريخية وتَمَكَّنُوا من تغييرِ مسار التاريخ.
إنَّ قوَّة الظروف الموضوعية تتزايد بالنسبة ذاتها التي يتناقص فيها العامل الفردي، فكلما أصبح هذا خاملاً غير فَعَّال كلما نَقصَ قَدْرُه في الإنسانية وزاد نَصِيبُه من الشيئية - إننا نملكُ القدرة على الطبيعة وعلى التاريخ إذا كانت لنا القدرة على أنفسنا .. وهذا هو موقف الإسلام من التاريخ: ﴿إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم﴾.
هذه النظرية الإسلامية الجوهرية للأحداث التاريخية تستطيع أن تُفَسِّرَ لنا سير التاريخ وأن تُحَدِّدَ نصيب الناس في (أحداثه)، وأن تُحدِّدُ قدرتهم على هذه الأحداث،