هذه الطوبيا الكاملة آلية لا إنسانية فيها، فإذا كانت الحرية هي جوهرُ الدراما الإنسانية فإن النظام والتماثل هما العنصران الأساسيان في الطوبيا.

تتعامل الدراما مع الإنسان، أما الطوبيا فتتعاملُ مع العالم .. في الطوبيا يَضْمَحِلُّ عالم الإنسان الجوّاني الهائل ليتحوَّل إلى نقطة هامشية زائفة، فالافتراض المسبَّق في الطوبيا هو أنَّ الناسَ ليس لهم نفوس ومن ثَمَّ لا توجد مشكلات إنسانية أو أخلاقية في الطوبيا .. الناسُ هنا لا يَحْيون وإنما يعملون في وظائف .. إنهم لا يَحْيُون لأنهم مَحْرُومُون من الحرية - والمواطن هنا ليس له شخصية بل له وظيفة في عملية الإنتاج .. إنتاج نسخة من نفسِه عن طريق التوالد، والخيرُ والشرُّ كلمتان لا معنى لهما عنده .. وهكذا كانت المجتمعات الشيوعية القائمة على طوبيا الاشتراكية العلمية لا تُعْنَى بالمشكلات الأخلاقية، فالطوبيا أبعد ما تكون عن معايير الخيرِ والشرِّ فكلُّ شيء فيها مُخَطَّط.

الدراما من حيث جوهرها وتاريخها فهي نتاج الدين، أما الطوبيا فهي نوعٌ من العلم، وفي هذا يرى ((ألدوس هكسلي)) أنَّ إنسانَ المستقبل سيكون إنسانًا صناعيًّا ناتجًا عن التكنولوجيا التي صَنَعَها بنفسِه .. بواسطة التقدُّمات التي تحقَّقَتْ في علمِ الجينان، سوف يتمُّ إنتاج الجنين البشري في معامل كبيرة وفقًا لنماذج تحدِّدُ تصميمه مسبقًا، وسيساعد العلم في خَلْقِ كائنات بشرية كاملة التماثُل أي نُسَخ مُكَرَّرة من كائنات لن تكون لها شخصيات مستقِلَّة متميزة، ولكنها تتمتع بدلاً من ذلك بأفضل الخصائص.

ساكن الطوبيا ليس إنسانًا بالمعنى الحقيقي لهذه الكلمة بل حيوان اجتماعي أو حيوان ذو عقل. يكون الإنسان أخلاقيًا أو لا أخلاقي أما عضو المجتمع الطوباوي فلا يتميز إلا بوظيفته فحسب.

في الطوبيا أحداث خارجية تتلخّصُ في قضية (الإنتاج والاستهلاك والتوزيع)، والطوبيا عقيدة الملحدِ وليست عقيدة المؤمن، فإذا كان الإنسانُ فردًا (شخصية) وليس حيوانًا فإن هذه العقيدة مجرد وَهْمٍ، ولقد أصبح المجتمع المثالي (الطوبيا) مستحيلاً منذ لحظةِ الخلقِ لحظة ألسنة الإنسان، فمنذ تلك اللحظة بَدَأَ الإنسان يواجه صراعًا أبديًّا يعصفُ به القلق والإحباط، إنها الدراما الإنسانية الخالدة:

﴿وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ... ﴾

حقيقة الخلق وإرادة الله في وجود الإنسان جعلا هذه الآلية الطوباوية وَهْمًا مستحيلاً، ومن هنا جاء تعصُّبُ الطوبيات جميعًا ضد الدين وإنكارها للألوهية.