فلما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك، ولم يعلمه إياه وكان ذلك الخفض من أبي محذورة، لا بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه به، فأمره بالرجوع، وأن يمد من صوته، دل ذلك على أن الخفض الذي كان منه في الأول ليس من سنة الأذان، وأنه إنما أمره بالترجيع ليسمع وليستعمل رفع الصوت في كل أذانه وكان لهذا النداء الذي ذكره الله عز وجل في كتابه وبينه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم وقت معلوم غير مذكور في الآية يجب إتيان الصلاة عنده، فنظرنا فيه فوجدنا

201 - يونس قد حدثنا، قال: حدثنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا فليح بن سليمان الخزاعي، قال: حدثنا عثمان بن عبد الرحمن التيمي، قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم " يصلي الجمعة إذا زالت الشمس "

202 - حدثنا ابن أبي داود، قال: حدثنا يوسف بن عدي، قال: حدثنا مروان بن معاوية، عن عبد الحميد بن جعفر، عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبيه، " أنهم كانوا يجمعون مع النبي صلى الله عليه وسلم ويرجعون، فيقيلون في بني سلمة، قال: وبين مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين بني سلمة نحو من ميل "

203 - حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا الحسن بن عباس، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: " كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة، ثم نرجع فنرفع نواضحنا قلت: أية ساعة ذلك؟ قال: عند زوال الشمس "

204 - حدثنا ابن أبي داود، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: أخبرنا أبو غسان، قال: حدثني أبو حازم، عن سهل بن سعد، قال: " كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة، ثم تكون القائلة "

205 - حدثنا ابن أبي داود، قال: حدثنا أحمد بن عبيد الله بن يونس قال: حدثنا يعلى بن الحارث المحاربي، قال: سمعت إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: " كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة فننصرف وليس للحيطان فيء " فهذه الآثار قد رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوقت الذي صلى فيه الجمعة كما ذكر فيها فأما حديث سلمة في قوله: " فننصرف وليس للحيطان فيء "، فهذا عندنا يريد الفيء الذي يظل وأما حديث عبد الرحمن، عن أبيه، وحديث سهل وذكر القائلة فيهما، فهما أيضا عندنا بعد الزوال، لأن القائلة إنما تكون بعد الزوال وأما حديث محمد بن علي بن حسين، عن جابر في ذكره زوال الشمس فهو أيضا على حين تزول، لأنه لا يكون زوالها إلا وقد زالت، وقد بين ذلك وفسره أنس في

حديثه الذي روينا عنه في هذا الباب وقد روي عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوقت الذي كانوا يصلونها فيه اختلاف، فأما ابن مسعود فروي عنه في ذلك ما

206 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، قال: صلى عبد الله بن مسعود بأصحابه الجمعة ضحى، ثم قال: " إنما فعلت ذلك مخافة الحر عليكم " وقد خالفه فيما فعل من ذلك عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب

207 - حدثنا يونس، قال: حدثنا يحيى بن حسان، قال حدثنا هشيم، قال: أخبرنا الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال: " رحت إلى المسجد، يعني: يوم الجمعة، ولا أظن أن أحدا سبقني، فإذا سعيد بن عمرو بن نفيل جالس، فجلست إلى جنبه، فلما زالت الشمس خرج عمر بن الخطاب فقعد على المنبر، وأذن المؤذن "

208 - حدثنا سليمان بن شعيب، قال: حدثنا علي بن معبد، قال: حدثنا أبو بكر بن عباس، عن أبي إسحاق، قال: " صليت مع علي بن أبي طالب الجمعة بالهاجرة، قال: قلت: قبل الزوال أو بعد الزوال؟ قال: بعد الزوال "، وهذا من فعلهما بحضرة غيرهما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أن في حديث عبد الله ما يدل على أن المتعارف منهم في الجمعة غير الذي فعله، لقوله لهم، " إنما فعلت ذلك مخافة الحر عليكم "، وليس لأحد أن يعجل صلاة عن وقتها لحر ولا لبرد إلا بإباحة من الله عز وجل إياه ذلك ولما كان الفرض في يوم الجمعة عند أهل العلم على مذهبين، فقوم منهم يقولون: الفرض هو الجمعة لا الظهر، وقوم يقولون: الفرض هو الظهر على حكمها في سائر الأيام غير أن على الناس الذين يجب عليهم فرض الجمعة أن يحضروا الجمعة حتى يصلوها، فيسقط عنهم بذلك فرض الظهر، استحال أن يصلي البدل من الظهر قبل وقت الظهر في سائر الأيام، واستحال أن يصلي الجمعة حتى يسقط بها فرض الظهر قبل دخول وقت الظهر، ولما كان وقت الجمعة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبما قد شهد لها من النظر، بعد زوال الشمس، كان النداء لها أيضا بعد دخول وقتها، كما كان النداء للظهر في غير الجمعة بعد دخول وقتها وكانت هذه الصلاة لها موطن خاص لا يجوز أن تصلى إلا فيه لم يذكر الله