كتاب الاعتكاف

قال الله تعالى: ﴿ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد﴾

فاختلف أهل العلم في المساجد المقصودة بهذه الآية إليها، وبإباحة الاعتكاف فيها، فقال قوم: هي المسجد الحرام، ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم، ومسجد بيت المقدس دون ما سواها من المساجد ورووا في ذلك ما

1038 - حدثنا محمد بن سنان، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن جامع بن أبي راشد، عن أبي وائل، قال: قال حذيفة لعبد الله: عكوف بين دارك وبين دار أبي موسى، لا تغير؟ وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة: المسجد الحرام، ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم، ومسجد بيت المقدس " قال عبد الله: لعلك نسيت وحفظوا، وأخطأت وأصابوا

1039 - وما حدثنا أبو بكرة، قال: حدثنا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن المغيرة، عن إبراهيم، أن حذيفة دخل على ابن مسعود، فقال: " إني مررت بناس بين دارك ودار أبي موسى قد اعتكفوا، فقال ابن مسعود: لعلك نسيت وحفظوا، وأخطأت وأصابوا، وعلموا وجهلت، قال: فقال: أما بلغك أنه لا اعتكاف إلا في مسجد نبي، أو إلا في ثلاثة مساجد: مسجد المدينة، ومسجد الحرام، ومسجد بيت المقدس " وقال: قوم: هي المساجد كلها التي يؤذن فيها ويقام، وممن قال ذلك: أبو حنيفة، ومالك، وزفر، وأبو يوسف، ومحمد حدثنا سليمان، عن أبيه، عن محمد، عن أبي حنيفة، وأبي يوسف بذلك قال محمد: وهو قولنا

1040 - حدثنا الربيع المرادي، قال: حدثنا ابن وهب، قال: قال مالك: لا أرى في الاعتكاف في كل مسجد أقيمت فيه الصلاة بأسا قال الله عز وجل: ﴿وأنتم عاكفون في المساجد﴾ كلها ولم يخص شيئا منها

هكذا حدثنا الربيع، عن ابن وهب، عن مالك وأما يونس: فحدثنا، عن ابن وهب، قال: قال مالك: الأمر الذي عندنا لا اختلاف فيه، أنه لا يكره الاعتكاف في كل مسجد تجمع فيه الجمعة قال: ولا أراه كره الاعتكاف في المساجد التي لا تجمع فيها الجمعة إلا كراهية أن يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه، إلى الجمعة أو يدعها قال:

مالك: فإن كان ذلك مسجدا لا تجمع فيه الجمعة، ولا يجب على صاحبه إتيان الجمعة في مسجد سواه، فإني لا أرى بأسا بالاعتكاف فيه لأن الله عز وجل، قال: ﴿وأنتم عاكفون في المساجد﴾ ، فعمم عز وجل المساجد كلها، ولم يخصص منها شيئا، قال مالك: فمن هنالك جاز له أن يعتكف في المسجد الذي لا تجمع فيه الجمعة، إذا كان لا يجب عليه أن يخرج منه إلى المسجد الذي تجمع فيه الجمعة وقد روي عن عائشة في الاعتكاف في غير هذه الثلاثة مساجد التي حظر حذيفة الاعتكاف فيما سواها، ما

1041 - قد حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا محمد بن عمرو الشافعي، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: " جاورت عائشة ثبير مما يلي منى في نذر نذرته، وكان عبد الرحمن أخوها نهاها، قال: ولا أراه نهاها إلا خشية أن تتخذ سنة وقد روي عن علي إباحة الاعتكاف في مساجد الجماعات كلها

1042 - حدثنا أبو بكرة، قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل، قال: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: " لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة "

1043 - حدثنا أبو بكرة، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا عمرو بن ثابت، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: " لا اعتكاف إلا في مسجد يجمع فيه " ولما اختلفوا في ذلك، وكان

قوله جل وعز: ﴿وأنتم عاكفون في المساجد﴾ لا خصوص فيه مساجد بأعينها دون ما سواها من المساجد، لم يخرج منه شيئا من المساجد، وكان حذيفة في حديثه الذي رويناه عنه قد قال لابن مسعود: قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " لا اعتكاف إلا في الثلاثة المساجد " التي ذكرها له في حديثه، ولم

يقل ذلك له، إلا وأنه قد علم أن عبد الله قد علمه، ثم تركه عبد الله بعد علمه به ووقوفه عليه، وخاطب حذيفة بأن قال له: لعلك نسيت وحفظوا، وأخطأت وأصابوا فعقلنا بذلك أن ابن مسعود لم يترك ما علم من ذلك، إلا إلى ما هو أولى عنده منه، وإلى شيء قد حفظه ونسيه حذيفة، وما بين دار عبد الله ودار أبي موسى، فإن كان المسجد لا جماعة فيه فقد خالف ذلك على فيما رويناه عنه من قوله: " لا اعتكاف إلا في مسجد يجمع فيه "، مع أن قول علي هذا قد يحتمل أن يكون أراد به أن المسجد الذي يجمع فيه يكمل فيه الاعتكاف، إذا كان المعتكف لا يخرج منه في حال اعتكافه إلى مسجد سواه، وغيره من المساجد التي لا يجمع فيها يخرج منه إلى الجماعات، فليس في كمال الاعتكاف فيه كمساجد الجماعات التي يكمل فيه الاعتكاف ولا يمنع ذلك أن تكون المساجد التي ليست بمساجد الجماعات، يكون فيها الاعتكاف، غير أنه اعتكاف ناقص عن الاعتكاف في مساجد الجماعات بالمعنى الذي ذكرناه وهذا