عليه ثبت بما ذكرنا أن الذي عليهم في ذلك استعمالها على عمومها، وأنه أولى بها من استعمالها على خصوصها، حتى يعلم أن الله عز وجل أراد بها سوى ذلك وقد ألفنا كتابنا هذا نلتمس فيه كشف ما قدرنا على كشفه من أحكام كتاب الله عز وجل، واستعمال ما حكينا في رسالتنا هذه في ذلك، وإيضاح ما قدرنا على إيضاحه منه، وما يجب العمل به فيه بما أمكننا من بيان متشابهه بمحكمه، وما أوضحته السنة منه، وما بينته اللغة العربية منه، وما دل عليه مما روي عن السلف الصالح من الخلفاء الراشدين المهديين، ومن سواهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتابعيهم بإحسان رضوان الله عليهم

والله نسأله المعونة على ذلك، والتوفيق له، فإنه لا حول لنا ولا قوة إلا به، وهو حسبنا ونعم الوكيل فأول ما نذكر من ذلك، ما وقفنا عليه من أحكام الطهارات المذكورات في كتاب الله عز وجل

كتاب الطهارات

تأويل قول الله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة﴾

هل هو على القيام إلى كل صلاة أو غير ذلك؟ قال الله جل ثناؤه: ﴿يأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين﴾ فاختلف أهل العلم في تأويل القيام المذكور في هذه الآية، فقال بعضهم: كل قائم إلى صلاة مكتوبة فقد وجب عليه الوضوء، يريدون بذلك كل مريد للقيام إلى صلاة مكتوبة فعليه الوضوء قبل قيامه إليها حتى يقوم إليها متوضئا الوضوء الذي أمره الله عز وجل به في بقية هذه الآية قال: وهذا كقوله عز وجل: ﴿فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم﴾ أي: إذا أردت أن تقرأ القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم حتى تقرأه على استعاذة قد كانت منك ورووا ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه منقطعا

1 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث التنوري، وبشر بن عمر الزهراني، قالا: حدثنا شعبة، عن مسعود بن علي، قال: كان علي يتوضأ لكل صلاة، ويتلو: ﴿إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم﴾ وقال آخرون من أهل العلم: ليس على كل مريد القيام إلى صلاة مكتوبة أن يتوضأ، إلا أن يكون على حدث، فيتوضأ لحدثه حتى يصير طاهرا، فيكون قيامه إلى الصلاة على الطهارة التي أمر الله عز وجل أن نقوم إليها فأما من دخل عليه وقت الصلاة، ووجب عليه القيام إلى الصلاة وهو على طهارة متقدمة، فهو إذا قام على حاله، فهو قد قام على ما أمره الله عز وجل بالقيام إلى الصلاة عليه، فلا معنى لتوضئه للصلاة الذي لا يخرجه من حدث إلى طهارة وقال آخرون منهم: قد كان الوضوء واجبا بهذه الآية على المريدين للقيام للصلاة لكل

صلاة مفروضة يريدون القيام إليها، حتى نسخ الله عز وجل ذلك على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بما سنذكره في موضعه من كتابنا هذا إن شاء الله فممن روي عنه الجمع بين الصلوات بالوضوء الواحد ولم نعلم أي المذهبين كان مذهبه في الآية التي تلوناها هل هو للنسخ لها؟ أو أن المراد بالقيام المذكور فيها هو القيام الواجب على المحدثين؟ سعد بن أبي وقاص، وأبو موسى الأشعري، وأنس بن مالك

2 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، وبشر بن عمر، قالا: حدثنا شعبة، عن مسعود بن علي: أن سعدا كان يصلي الصلوات كلها بوضوء واحد "

3 - حدثنا بكار بن قتيبة، قال: حدثنا أبو داود الطياليسي، قال: حدثنا شعيب، عن مسعود بن علي، عن عكرمة، عن سعد بن أبي وقاص، مثله

4 - حدثنا محمد بن خزيمة بن راشد، قال: حدثنا الحجاج بن المنهال الأنماطي، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني، عن أنس بن مالك، " أن أصحاب أبي موسى الأشعري توضئوا وصلوا الظهر، فلما حضرت العصر قاموا ليتوضئوا، فقال لهم: مالكم أحدثتم؟ فقالوا: لا، فقال: " الوضوء من غير حدث ليوشك أن يقتل أحدكم أباه أو أخاه أو عمه، أو ابن عمه وهو يتوضأ من غير حدث "